《穿越·对话——与教育大师论道当今教育》

征稿启事

各位新老教师朋友，应出版社邀请，今向广大教育教学专家、一线教师征集“穿越•对话——与教育大师论道当今教育”书稿，稿件一经选取编入书中，将按出版社要求支付稿费和样书，优秀稿件似推荐到报纸上刊用。请大家支持来稿，欢迎动员您的同事加入。

稿件具体要求如下：

一、写作方式：

1.立足老师们在当下教育、教学、班级管理中工作遇到的新问题、新现象，以提问形式，与中外教育大师在对话探讨新问题、新现象的解决之道。

2.对话中应该有作者独立的思考和思想的交锋。

3.作者可以选择同一个教育大师就其某一个或多个教育理念进行对话，也可选择多个教育大师分别进行对话。撰稿时需附录选用的教育大师观点的出处（即教育大师的哪一本论著），并附上大师著作图片。

备注：体例请参照样稿。

二、 字数及撰写方向要求：

字数不限至少1200字以上，长度不限，不同问题需分出小标题。

三、 作者身份要求：

大学专家学者、中小学一线各学科教师、教研部门教师。

四、截稿日期：

2013年5月20日

五、稿件请发以下邮箱：（来稿请注明“穿越·对话征稿”，并附个人简历及详细联系方式，含电话、地址邮编、常用邮箱，以便稿件选用后及时联系）,有问题可邮件或电话联系我：010-83552069，邮箱：

Leiling221@126.com  

（以收到自动回复确认已发送成功，否则请重发）

六、稿件采用标准：

作者稿件发给我后，具体授权用稿事宜交由我全权负责，一经采用，会按出版社（或报社）规定给各位作者支付稿费和寄样书（或样报）。稿件如需修改，编辑人员将提出修改意见，并请作者配合修改。

雷玲（红袖子）

附样稿：

样稿1

与康德谈儿童教育

刘艳玲

刘艳玲  康德先生，很多人知道您是大哲学家，却不晓得您也写过教育学方面的文章。

康德   呵呵，人之为人，端赖于教育。除了教育在他身上所造就出的东西外，他什么也不是。

刘艳玲  在当下中国，有很多父母一方面对孩子娇生惯养，一方面又因为不想让孩子“输在起跑线上”而非常焦虑。您怎么看这个问题呢？

康德  人不能总是任性而为，要对儿童及早地施行教育。如果人在幼年时被放任自流，那么他可能就终身都有某种野性。这种野性是生蛮的，不受法则的规约。那些从小被父母娇生惯养的人是无可救药的，因为一旦他们踏进社会，就会越来越多地受到来自四面八方的阻力和打击。

但教育的最初阶段必须只是否定性的，也就是说，一定不要在自然的安排上再增加什么，只要不妨碍自然就行了。所谓的“起跑线”是谁规定的呢？这些竞赛多半是以当世的标准来衡量的，但孩子们不应该被以人类的当前状况，而是应该以人类将来可能的更佳状况，即合乎人性的理念及其完整规定——为准备进行教育。这一原理有极大的重要性。父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是一个堕落的世界。但实际上他们应该把孩子教育得更好，这样才可能使之在将来有一个更佳的状态。

刘艳玲  这个应该是超越于当世的道德价值。但当今世界竞争如此激烈，父母们为了让孩子进入社会后有更强的竞争力，本着“艺多不压身的”的信念，拼命让孩子学习各样技能。

康德  技能应该为更高的目的服务。关注技能以求生存，这个没错。但不应停留于此，而应更关注人性的发展。否则，仅有精深的技能，很容易沦为他人的工具。

刘艳玲  也就是说，人之为人，不能单靠技能，还需要有道德。

康德  是的。问题首先在于让孩子们学会对那些一切行动由之而出的原则进行思考。会思考的人才能拥有更多的自由。

刘艳玲  那么人怎样才能把服从法则的强制和运用自由的能力结合起来呢？换句话说，怎么用强制培养出自由？

康德  这个问题很关键。应该让儿童习惯于忍受对其自由所施加的限制，并应同时指导他去良好地运用其自由。不这样的话则一切都是机械性的。离开了教育，人就不知道如何运用其自由。他应该尽早感受到来自社会的不可避免的阻力，以便认识到为了独立而谋生和奋斗是多么艰辛。

刘艳玲  您能具体说一下吗？

康德  具体来说，必须注意以下几点：1.应该从孩子一进入童年开始，就在各方面都给他以自由，只要他没有妨碍别人的自由，比如大喊大叫以致影响到别人（只有在他可能会损害自己的身体的情况下例外，比如他要去抓锋利的刀刃时）。2.必须向他表明，只有在他让别人也实现自己的目的时，才能达到他自己的目的。3.必须向他证明，对他施加一定的强制，是为了指导他去运用自己的自由；人们对其进行培养，是为了有朝一日能够让他获得自由，即不再需要他人的照料。

康德《论教育学》片断

对一种教育理论加以筹划是一种庄严的理想，即使我们尚无法马上将其实现，也无损于它的崇高。人们一定不要把理念看作是幻想，要是因为实行起来困难重重，就只把它看成是一种黄粱美梦，那就败坏了它的名誉。

一个理念无非是关于一种在经验中无法遇见的完美性的概念。比如关于一个完美的、按照正义的规则统治的共和国的理念，它难道因此就是不可能的吗？我们的理念首先必须是正确的，然后它才绝非是不可能的，无论在其实行过程中会有多少障碍。比方说，假如（现实中）每个人都说谎，那么“说真话”就因此而只是一种奇思异想吗？所以，那种要把人的所有自然禀赋发展出来的教育理念，当然是真实的。

                             《论教育学》

伊曼努尔•康德 著  赵鹏 译

上海世纪出版集团

2005年5月出版

样稿2：

弗莱雷：用教育之船把人载向自由彼岸

文/吴奇(天津援疆教师)

弗莱雷是巴西著名的教育家，是第三世界教育领域里的一朵奇葩。《被压迫者教育学：意识的解放》、《希望教育学：教学的解放》、《自由教育学：人性的解放》是弗莱雷的教育三部曲。

    驯化教育目的是为了控制

    吴奇：进入新课改后，被人诟病的满堂灌，名“亡”了，可在一些课堂上还实“存”，不过具有了隐蔽性。究其原因，是人们对这种“灌输式教育”的实质和危害没能从思想上认清。请您给厘清一下。

    弗莱雷：你们说的“灌输式教育”，我称之为“银行储蓄式教育”。在“银行储蓄式教育”中，教师享有绝对的权威，高高在上，神圣不可侵犯，他们是教学活动的主体，是发号施令者，把思想观念“存入”学生大脑里，而学生只是知识的存储器。