背诵在文言文教与学中的科学性分析 - 教学参考 - 唐老师网站--看得见内容、无页眉页脚隐藏字符的语文教学资源网站。原名（部编语文网）

"在文言文教学被边缘化的今天，背诵也与文言文如影随形，几经起落浮沉。尤其是随着生活节奏的不断加快和信息获取方式的方便快捷化，背诵几乎已被视为机械和低效的同义词。其实，背诵在高中文言文的教与学中有着独特的作用：高中生学习文言文的规律和特点、文言文教学的实际情况以及文言文本身的特点，决定了背诵是一种切实有效的学习方法。　　一、背诵有助于避免文言文学习中负迁移的产生　　文言具有很大的特殊性，叶圣陶先生视之为与“外国语相仿”的特殊的语言……遇见文言就可以根据文言来思想来理解，与平时根据口语来思想一样。其实这时候已经多熟习了一种语言(文言)了，正同熟习了一种外国语相仿。胡明扬先生视之为“特殊的第二语言”“文言文在一定意义上不是母语，而是一种特殊的第二语言。”所以，学习文言文时我们不能忽略此特点。同时，高中生学习第二语言又有其特殊性，因此还要结合学习者的特点。　　首先，文言文的特点决定了它容易背诵，正如张志公先生所言“正因为文言与实际的口头语言有较大的距离，白话与实际口头语言距离很小，文言反而比白话容易背一些。”这是因为，背诵白话文时，现代汉语会对其产生负迁移；而背诵文言文时，则较少受此干扰。这就为文言文背诵提供了可能性。　　其次，虽然在背诵文言文时较少受到现代汉语的干扰，但是，理解文言文时却会较多地受此干扰。生活在当代社会中的高中生，是在接受了多年的白话文教育并在现代汉语的环境中学习文言的，因此，理解文言势必受到现代汉语的干扰。例如，很多汉字古今意义发生了很大变化，如“走”的古义为“跑”。张志公认为，在传统教育中对识字之前的儿童而言，“学汉字，必须一个一个地认，一个一个地记；在认识一定数量的汉字之前，是无法整句整段地阅读的”。当今高中生在受现代汉语负迁移严重影响的情况下学习文言，对他们来说，一篇完整的文言文已经变得支离破碎，只是一个个陌生的汉字，完全失去了包括思想感情在内的完整性。他们深谙的是这些""汉字""的今义而非古义，并且这些今义已在其脑海中变得根深蒂固。因此，当代高中生学文言与传统私塾中的儿童发蒙时学文言相比，反而处于劣势地位。传统私塾中的儿童发蒙时学文言最重要的方法即是背诵，且上千年的实践证明，这种方法是非常成功的。当代高中生学文言不妨也采取此法。　　再具体一点来说，当代高中生读文言文时，面临的任务是认识一定数量的“汉字”，且是具有文言色彩的、包含吉人丰富思想的、反映古代文化的、与现代汉语区别很大的汉字。这些字虽然对高中生来说大部分并不陌生，但其语法规则及意义却与现代汉语有很大的不同。大多数学生往往由于背得少、积累不够，脑子里没有一些现成的古汉语的语法规则及意义，因此在读成段的文言文时经常会受到阻碍。比如，他们会因不了解“子”在古代汉语中的意义一一多作第二人称代词“你”解释，用作敬称一一而无法正确理解“吾不能早用子”“而吾与子之所共适”“吾非至于子之门，则殆矣”“非子天机清妙者”等句子的确切意思。久而久之，这种阅读中的绊脚石就会打击他们学习文言文的积极性。但是，如果通过背诵，积累一些常用的文言句式及词语的“文言义”，就可以随时拿来与现代汉语进行比较，从而在很大程度上克服负迁移的干扰。　　可见，当代高中生学习文言文时会受到现代汉语的干扰而产生负迁移，而背诵则可以使这种负迁移受到一定的遏制，这就说明了用背诵法学习文言文的必要性。　　二、背诵有助于文言环境的营造和文言知识、文言意蕴的获得　　众所周知，语言学习需要具体的语言环境，这是因为言语是语言的母体，语言存在并发展于言语之中。而背诵则能够积累大量的言语材料，人们在反复品味这些言语材料的过程中，就逐步掌握了语言及其规律。久之，还能内化为自己的能力，从而高度自觉地规范自己的言语行为。文言因与现代书面语和口语的距离都很大，所以其语言学习的环境不会自然存在，而是需要设法精心营造，如通过背诵积累来实现。积累越多，这个语言环境就越逼真、越有效。正如张志公先生所说：“学习文言文，必须背诵，背诵起很大的作用。为什么?因为文言文那种语言材料和语言习惯，是我们从实际生活里学不到的。背熟了若干篇文章，就纯熟地积累起了若干有用的文言的语言材料，形成了某些基本的文言文的语言习惯，这样才能初步掌握文言。……所以要多背，背得越多越有效。”　　语言学习常常表现为先知其然再知其所以然的过程。大量的背诵就是“知其然”的过程，在此基础上才能“知其所以然”。高中教材中所选的文言文从各个方面代表了古代汉语的规范，背诵的过程就是亲密接触规范文言的过程。久之，大量的积累就会促使学生自悟自得文言语法规则，即从量变发展至质变。比如，背诵了“石之铿然有声者”“客有吹洞萧者”“群臣侍殿上者”等句子，便能自然理解定语后置句的规则，熟记了“舞幽彗星之潜蚊，泣孤舟之盖妇”“后世之谬其传而莫能名者”等句子，便可自悟使动用法的规范，积累了“挟飞仙以邀游，抱明月而长终”“举夺包槽以相属”“则思知足以自戒”等句子，就能自得“以”作目的关系连词的规律。　　语言学习还具有一定的模糊性，因为言语活动具有一定的模糊性。语言是思维的工具，言语活动伴随着思维，而思维是立体的，所以对语言的学习不能肢解，而要整体感知，正如李维鼎老师所指出的：“言语活动……本来就具有难以条分缕析的模糊性……‘科学主义’的分析和归纳似乎都难以奏效……”在这里，既然“科学主义”的分析和归纳“都难以奏效”，那么，我们就不妨采用与此相对的熟读成诵法即背诵法，因为熟读成诵有利于整体感知，所谓“书只贵读，读多自然晓”。因古人作文尚含蓄，所以文言文更为蕴藉和模糊（即有意蕴），当然也就更需要在熟读成诵的基础上整体感知。比如，读《滕王阁序》一文，若分析肢解则不但索然无味，而且容易误人科学主义的歧途。　　可见，背诵法在高中文言文的教与学中具有不可替代的意义，因为其遵循了语言学习的规律。　　三、背诵有助于充分体现文言文音乐性强、重感性的特点　　学习文言文还要遵循汉语的特点。这里就涉及到如下三个问题：汉语有什么特点?这些特点又适合采用什么样的方法学习?为什么这些特点就适合采用这样的方法?　　首先，汉语的音乐性很强。虽然汉语不是单音节语言，但是汉字却是单音节文字。单音节文字很容易构成整齐的词组和短句，并且容易做到合辙押韵。而整齐押韵的内容读来顺口，听来顺耳，极易记忆。因此，汉语很适合背诵。古人正是利用了汉语的这个特点，把背诵法作为主要的教法和学法，如传统的识字教材大都采用韵语编写，无论是《三字经》中的“人之初，性本善。性相近，习相远”，还是《千字文》中的“天地玄黄，宇宙洪荒”，都是利用汉字整齐押韵的特点实现了记诵之便。另外，汉语音乐性强的特点又决定了汉语作品重文气，而气势强的作品又极适合朗读、背诵。文言作品因语言极为凝练，更适合朗读、背诵。古人说“三分文章七分读”“读书之声满天地”皆因此理。比如“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭挞天下，威振四海”几句就充分体现了一种文气，读来朗朗上口。而要体会这种“气诵……使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习”（《曾国藩教子书》），即必须熟读成诵，这就是古人所提倡的“因声求气”。　　其次，汉语具有鲜明的民族性，反映了汉民族整体性、模糊性的思维特点。“就句子的结构而论，西洋语言是法治的，中国语言是人治的”（王力《中国语法理论》），其“用词组句，偏重结构，略于形态”（黎锦熙《新著国文语法》），“只以达意为主”（王力《中国语法理论》）。可见，汉语重视言语主体的心理因素，充满感受和体验的精神，轻理性，重感性。所以，学习汉语就需要学习主体的感情参与，“神而明之”。这种感情可能只是一种感觉，一种体验，只可意会不可言传。而这种只可意会不可言传的东西就是语感。汉语的这种特点决定了语感的重要性，而汉语语感的培养就是要多读多背，多掌握一些现成的语言材料，积累多了自然就意会出来了。文言作品因其思想深邃、含蓄，更需要体味和领悟。比如，读《逍遥游》，理解庄子追求超越时空限制的绝对自由和“无己、无功、无名”的境界的思想，就无法条分缕析地解剖，而应“神摄”。可见，文言文适合通过熟读成诵来学习，其“微言精义，古人难以明言，而待人自情者，可将其书熟读成诵，取而思之”（清唐彪语）。　　
"