道德,一个说不尽的话题
山东 吕东涛 编写
【引 言】
近来,中国社会出现了“高校教师学术腐败”“550万元药费”“周老虎案”“彭宇案”“范跑跑事件”“高考作弊案”等一系列令人目不暇接的“怪现状”。这些不仅让人们开始怀疑:难道,我们这个曾经以民族传统美德而自豪的文明古国,已深陷于道德危机中了吗?
同时,围绕“道德”又产生了一些新名词,例如,“道德危机”“泛道德主义”“道德绑架”“道德模范”“道德威信”“网络道德”。那么,这些名词又该如何理解呢?
一、 对中国“道德危机”
的思考
【内涵阐释】
德指内心的情感或者信念,用于人伦,则指人的本性、品德。儒家认为,“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。道家则以为所谓天地万物之自然为“道”,而各种事物所得之自然为“德”。对人而言,便是品德。
道德是构成人类文明,特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们应遵循的原则和标准。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同,它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质,主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
近50年来,中国社会经历了历史性的转型,原有的计划经济体制逐渐被新的市场经济体制取代。在此过程中,绝大多数人的社会地位与生存环境都发生了巨大的变化。当身边熟悉的人和事都在改变,当人们必须不断改变自己的行为方式和重新自我定位时,原来形成的价值体系就越来越难以维持,社会的快速变化导致了传统价值观的普遍坍塌,这是转型期社会陷入价值紊乱的根源。价值观坍塌后,依附于核心价值观的社会道德观念就成了无源之水、无本之木,随时可能被弃置。在这种背景下,人们就会感到道德出现了危机,世风日下了。
【道德观察】
道德危机感源自何方
1. 机会主义原则导致道德底线失守
无疑,是在改革过程中被奉为圭臬的机会主义价值观,使社会道德的底线失去了最后的防守能力。
在这种机会主义、实用主义的价值观中,没有任何原则是神圣不可动摇的,能否得到眼前的利益是最高标准,为了眼前的利益,即使破坏了原则也在所不惜。甚至有人得意地说,这就是中国人的智慧。
2. 反传统掏空某些人的心灵
人们可以摧毁所谓的旧道德、旧宗教、旧文化,却很难按照自己的意图科学地建立起新道德、新宗教、新文化。人的理性设计能力是有限的。道德、宗教、文化是无数代人智慧的结晶,这样的智慧不是任何一代人能够单独创造出来的。抛弃旧道德、旧宗教、旧文化是容易的,但没有人能够聪明到马上建构出替代它的新道德、新宗教、新文化。
3. 社会机制的缺陷使道德让位于利益
政府权力的扩展,导致社会生活的许多领域都被官本位和行政化所控制。这种对社会生活的全面控制使人们渐渐丧失了独立性、责任感和使命感。人人都有恻隐之心,但是,让这种恻隐之心变成公益活动的社会机制,却无法在现有的体制中发育。人心变得冷漠,实际上是缘于权力的限制和控制。此外,官商结合的腐败现象,也扭曲了商业活动:财富成了衡量一切的指标,人心也自然趋向于算计与唯利是图。
(来源于“新浪网”)
我们要正视道德危机
要提升公民的道德素质,一是教育引导;二是外在约束。目前我们对不道德的行为,几乎没有什么监督和制约,有些不讲诚信、不守规矩的不文明行为没人管,等其发展下去,无法无天触犯刑律了,才会采取“专政”措施。这是我们应该吸取的主要教训。道德素质的培养是一个过程,应该从小抓起,任何人的任何不道德的行为都应该受到制约和惩罚。对此,发达国家和地区都十分重视,也有一些简单易行的好办法,比如“建立公民道德档案”就是一例。所有公民,只要有一次小偷小摸、有一次借东西不还、有一次违反交通规则,都会被记录到道德档案中,成为永远的历史污点,以后找工作、晋升等会因此受影响,如果是外国人,则会被拒绝入境。前年,一位先生在新加坡考察观光期间,因为在图书馆借一本书没有归还,回国时被机场工作人员拦下。几天后,他才得以搭乘另一架航班回国。去年,这位先生的女儿到新加坡一所大学读研究生,他想送女儿去新加坡,可在办理签证时被拒签。后来,女儿告诉他,他被拒签的理由,就是一年前那本没有来得及归还的借书。
一本书未还就被钉上了“历史的耻辱柱”,看似过于严格,甚至有些不近人情,可正是在这种严格的外在约束下,人们的道德自律意识才会不断增强,良好的社会道德氛围才会日益浓厚。
(来源于《长沙晚报 》)
【名家点评】
针对严重的道德滑坡,就一种社会现象而言,我们理当追问社会机制本身出了什么问题;若是落实到具体的个人,我们依然可以追问,他(或她)对此应该承担什么责任。也就是说,我们应该反思自身的行为。也许个人的力量实在微不足道,但这决不是逃避责任的理由甚至借口,尤其是,当我们面对的选择远非生死考验之时。我们要做的第一步就是从自我反思开始。缺乏反思的生活是麻木的生活,而麻木就是不仁,古人早已告诫过我们。遗憾的是,这种麻木正在吞噬我们社会中的大多数成员。
—— 陈蓉霞(著名学者)
二、对“道德绑架”和
“泛道德主义”