《识鉴》、《赏誉》、《品藻》三门都同汉末至魏晋的人物品鉴直接相关。“识鉴”指对人物品格才能的认识与鉴定。由《识鉴》门可以看到汉末魏晋不同时期识鉴之风的不同特点。汉代人物识鉴直接为遴选官僚服务，所以汉末大名士乔玄对青年曹操的评语是“乱世之英雄，治世之奸贼”，并断言他日后定将富贵。《三国志》、《后汉书》等史籍也证明，曹操确是出于乔玄等名士的推重才开始发迹的，由此足见名士评语在汉末文人仕途上的重要作用。至于汉代的识鉴方法，则主要是骨相之法。《识鉴》门虽未对此作直接描写，但通过潘阳仲品鉴王敦却可以看出汉代相法在西晋的流风余韵。经过汉末到西晋的演变，东晋时的人物识鉴之法有了根本的改变：人们不再单凭一个人的相貌来判别他的内心，而是注重人物平日的言行表现来鉴别其品行才能的高下。如刘惔通过桓温赌博时的“不必得，则不为”，断言他西征必能克蜀；郗超通过谢玄平日的知人善任断言他北讨必能立勋等等。比起骨相之法来，这样的识鉴方法是较有科学性的。
还应指出的是，作者通过郗超之口，既描写了谢玄的过人才能，也表现了郗超自己“不以爱憎匿善”的品格。这种一笔写两人的独特手法，为本书作者所惯用，我们在阅读时应多加注意。
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