首页 -> 2006年第9期
乳话
作者：方 希
字体： 【大 中 小】
一
何时何处开始，乳房从所有哺乳动物都有的喂养装备而变得具有审美功能，各种说法都把账算到了古代的西方人头上。确实，古代中国人描述女人的美丽，也不怎么在胸脯上下功夫。印象最深的跟胸脯有关的记录有三桩：一是汉帝刘志选后，候选者梁莹之“胸乳菽发”；二是杨贵妃的“软温新剥鸡头肉，滑腻初凝塞上酥”；再便是尤三姐之“葱绿抹胸，一痕雪脯”了。深究之，对准皇后梁莹的体检严格细致，无私不探，无密弗届，连肚脐深约半寸，肩宽一尺六，脚长八寸，私处、脚踝长什么样都一一描述，“胸乳菽发”可谓中规中矩，甚而轻描淡写了。杨贵妃微露胸乳，皇上老公和干儿子安禄山联句做艳诗，就算唐风开化，后辈追想那场景也实在是荒诞。不过无论李隆基还是安禄山，都不是汉人(李家是不是纯粹汉人，争论颇大，陈寅恪坚决否认，不过他也不能否认李家多染胡俗)，所以那也不算是汉人的审美情趣。至于尤三姐，描述的重心是绿的抹胸和白的肌肤相映成辉，乳房本身根本就没有进入描写范围。
公元前五世纪雅典公民社会的女子并不抛头露面，她们的画像也大多形貌端庄衣着严谨．不过同一时代的高级妓女的图像，则以串满圆润的身材为主，普遍赤裸或袒胸。高级妓女的装束比良家女子更显示出社会对女子的审美倾向。法国沙龙画家纪尧姆的《雅典最高法官前的弗里妮》一画揭示了公元前四世纪的那场惊心动魄的身体辩护。妓女弗里尼(Phlyne)因犯渎神罪将判死刑，律师希佩里德斯(Hypereides)在法官即将判决的最后一刻，将弗里尼的衣服一下剥掉，弗里尼赤身裸体站在众人面前。突如其来的惊恐让她忍不住用右臂遮挡住脸，她美妙的身体也因为没有面孔和表情的干扰而震人心魄。文字记载说，弗里尼其实被拉开的是内衣，而裸露的仅仅是胸部而已。弗里尼美丽的乳房征服了众位法官，不过她被释之后，雅典通过了法律，禁止被告在法庭上裸露胸部或私处，以免对法官造成影响。弗里尼靠乳房拯救了自己的性命，而且成了一个孤例。其实就算法律没有规定，靠在法官面前袒露胸部来争取减轻处罚，对于大多数女人来说也并不可行，因为不是所有人都有弗里尼那样让人惊艳的胸部，而且还丧失了出其不意的先机，即使刻意为之，也是凶多吉少。遮蔽对于并不完美的乳房来说，比袒露更为聪明。用拉丁诗人奥维德的话说，“女人身上有很多东西还是藏而不露为妙”，他本意并非让女人藏拙，而是要营造一种气氛，不要让男人的欲望熄灭。遮蔽到头来成了诱惑的轻型武器。
乳房到底能露还是需掩，在漫长的时间里，女人总是在和宗教界、道德家斗智斗勇。十三世纪欧洲上层贵妇突然狂热地爱上了露乳，因为那会儿，腿变成了最为隐秘的部分。既然腿已经被紧紧包裹，总有一个地方需要露出来透气，于是宫廷中的女人们感觉是时候把乳房露出来了。当时有一部《玫瑰传奇》的爱情教科书，直接告诉女人，前胸和后背都应该露出半尺．约为十五厘米，这样能达到最好的调情效果。到十五世纪，胸衣越来越紧身，乳房露出越来越多，而衣衫的侧面，则一直开到了腰部。一五七七年，在榭农索离宫举办了一场盛大宴会，“宫廷中最漂亮最高贵的夫人半裸着身子，像新娘一样披头散发来参加宴会”。这次宴会上宫廷女子的表现激起了巴黎市民女子的好胜心，她们露得更为彻底，不过在别人“半裸”之后还要打擂台比露乳，实在想不出胜算在哪里。十七世纪，由于教皇、国王和有头有脸的道德家的联手攻击，终于让这场轰轰烈烈的露乳之战逐渐销声匿迹。路易十三曾经当众羞辱过一个衣着过于暴露的贵族女子，这仿佛是一记警钟，女人们开始谨慎起来。如果说她们暴露也许掺杂着取悦男性的欲望的话，一股脑没完没了的竞争也许让她们忘掉了这一初衷，或者她们确实从暴露中获取了实在的好处：浪荡子们的亲昵和同性攀比中的古怪的享受，不过不断收到的来自男性的蔑视和理性的规则起到了作用，女人开始收敛了。
二
一提及乳房，科学家最早联想到的就是人类的近亲黑猩猩，它们只有在哺乳期乳房才肿胀，而女人则任何时候都有鼓胀的乳房。从同一现象中分析出两种截然不同的结论，这也是好事者的强项。一说是丰满的乳房给男人的感觉是能产多生，有饱满的乳汁，故婴儿的存活率也会比较高。故鼓胀的乳房是进化选择的结果；而另一派则认为，由于女人怀孕生产是一个艰难的过程，女人不得不逃避多次怀孕，隆起的乳房会让男性以为她还在哺乳期，避而远之。也就是说女人隆起的乳房不是为了引诱男人，以获得优秀雄性的争抢，而是逃避男人，以获得自由活动的空间。
由乳房引发的政治并不从此结束。罗纳德．巴尔(RonaldBarr)，一位儿科医生的研究发现，如果母亲喂奶比较频繁，则婴儿的无名啼哭每次的发生时间要短，反之则长。婴儿正是通过啼哭，鼓励母亲不断适应泌乳，以防把他们抛下。而来自婴儿最大的威胁实际上是母亲再次怀孕以中断哺乳、不断啼哭也会防止弟妹们出现产生的竞争。在二至四岁时，母亲再次怀孕的可能性会加大，婴儿无法强制让母亲哺乳，只好使用欺骗的啼哭手段，让自己显得比实际情况更弱小，更无法自立，这被罗伯特·泰佛(RobertTrivers)称之为倒退(regression)。
乳房对于男人来说，更像一个象征，如果男人可以把握乳房，自然显示了对女人的控制。文艺复兴以来的绘画频繁出现男人的手放在女人乳房上，没有一种掌控比手握乳房的声言方式更为直接，相比之下，女人的臀部更大，而手附在上面很难产生真实的控制感。
一战期间，法国海报用的是裸露乳房的女人来向大众募集公债；二战期间，有丰满乳房的女明星成了战壕里士兵共同的慰藉；二十世纪二十年代，中国有的地方如果女人短发会被惩罚去其双乳；一九二七年广州又开展了轰轰烈烈的天乳运动，要求女学生不要束胸，以便有健康的乳房可以哺育后代；二十世纪六十年代，谁也不知道美国女人总共烧掉了多少个胸罩；八十年代末，隆胸风潮涌起，男观察家们表示赞许，他们说，这是女人自我管理的象征，已经不是取悦男人了——他们没有提到，女人在这种自我管理中，基本上按照的还是男人的审美观，而胸罩业也随之得以蓬勃发展；九十年代，母乳协会跳出来，要求女人把乳房还给婴儿；乳癌协会则说，清醒点儿吧，乳房就是你自己的，尤其是你得了乳癌之后，所有乳房的象征和虚无的控制者都会退得一干二净，你得自己去承担所有的苦痛……
乳房大概是女人身上由于象征意义过多，而最没有归属感的器官。
三
十五世、纪，一位修士布道，为了使听众具体地感受到地狱的恐怖，他让敲钟人把屁股亮给大家看。他说：“你们看见这个窟窿了吗?很臭，对吧?而地狱之洞比这还臭!”乳房遭到的咒骂并不比这个更温和。十七世纪的道德家们声称：“荡妇的乳房
[2]