首页 -> 2007年第1期
朱元璋与农民
作者：熊召政
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(一)
洪武三年(一三七○年)六月的某天晚上，南京城东面的皇城中，只见守城的锦衣卫校尉打开中门，一群穿着麻衣草鞋的男女自门中走出。打头的一个人身材粗壮，五官长相虽说不上丑陋，但绝对怪异，一双眼睛厉于鹰隼。虽在三伏天，盯你一眼也会让你不寒而栗。
这个人便是明代开国皇帝朱元璋。从传世的画像看，朱元璋慈眉善目，但有君临天下的气概，一看就是“天生龙种”。但这幅画像的真实性大可怀疑。传说当初朱元璋召来天下一流的画师为其绘相。画师们唯恐画得不像，都使出看家本领，画得惟妙惟肖。但朱元璋却仍以画得不像为由，一连杀了三个画师。第四个画师又被召到御前，前面三个同行的命运吓得他魂袋儿都掉了，他不知如何保住项上头颅，兀自愁眉不展。幸亏他的朋友献计，让他“绘御容时，稍事修饰，掩敛杀气而增慈善”。他如法炮制，御像绘出后，朱元璋大为满意，认为这画像“形神兼备，足称朕意”。这便是我们今天见到的朱元璋的画像了。
伟人尽管雄才大略，但有时也犯小心眼的毛病。他们总觉得自己是完人，不应该有缺陷。朱元璋统驭千军横扫六合，建立起一个赫赫王朝，不管他长相如何，天下人都不敢藐视他。但他偏还要往“美男子”堆儿里凑，并为此动怒而闹出三条人命，这就大可不必了。
却说朱元璋领着这群男女走出皇城，向鸡鸣山的山川坛走去。那里是皇家祭祀天地神灵的地方。从皇城到山川坛，有十几里路。沿途警备森严，跸护的军士排成长阵。皆因这群男女个个都是朱明王朝的核心人物，男的都是朱元璋的儿子，女的都是他的后妃和公主。朱元璋共有四十六个后妃，二十六位儿子和十几个公主。在中国所有皇帝中，他几乎可以说是生育能力最为旺盛的一个。一百年后，他的家族就繁衍到八千多人。这些人都由王朝的财政养活。满足于他们的妻妾成群以及锦衣玉食，其庞大的开支，相当于全国三分之一的军费，当然这是后话了。
此刻，朱元璋领着他的后妃和儿女们浩浩荡荡地离开皇宫，到山川坛干什么去呢?却说这年自暮春开始，一直很少下雨。江南大地一片焦渴，田里的禾苗大都枯死。深信“天意”的朱元璋认为这场灾咎可能是上苍对他的惩戒，因为他登皇帝位不过三年，一切都还在草创之中。是不是自己登基时说过的“上膺天命，下符民意”这八个字，做得不好呢?经过慎重考虑，他决心亲率眷属前往山川坛祈雨。在古代，祭祀与祈祷被看作是人神对话的最好方式。
史载，朱元璋到了山川坛后，袒露上身，盘腿坐在青石板上，无遮无挡暴晒于烈日之下。他的儿子们也都陪侍左右。对于住在深宫大院里衣来伸手饭来张口的皇子们来说，参加这样的祈祷仪式真是苦不堪言。但农民出身的朱元璋，根本不考虑儿子们会不会中暑，他一心要用自己的诚意去感动天庭。他的后妃们虽不在祈祷的行列，但也没有闲着，在马皇后的带领下，她们在祈祷现场临时搭砌的灶台上烧制农家饭，都是那种喂养朱元璋少年时代的粗糙的饭食。煮熟的麦饭菽豆，皇太子先捧给朱元璋品尝，然后一家人坐在烈日下吞咽。
这样一连三天，白天袒背暴晒，夜里原地和衣而躺。第四天结束这自虐式的祈祷。仍然徒步回到宫中。朱元璋没有回到粉黛如云的皇宫，而是独自来到西院斋宿。他下令从内库中拿出钱钞采购一万四千匹布纱颁赐将校，于常例之外补给兵士薪米；又令法司决狱，大赦一批囚犯：并下旨有关部门访求天下贤士以探明治国之道。据说这些措施相继落实后，老天爷真的下起了大雨，持续了几个月的旱情得以缓解。
六百多年前这一场祈雨的盛典，见之于明朝典籍。虽记述简略，但斑斑可考。其时明代虽已开国，但北方的战事仍在紧张地进行，徐达、常遇春等股肱之臣尚在西北的荒漠上平定虏敌，江南膏腴之地因频经战火。生气亦未恢复。前面已经说过。旱情此时发生，引起朱元璋的高度警惕，他敏锐地从中发现了某些危及政权的因素。
(二)
祈雨之后，朱元璋把刘伯温找来，寻问治国之道。关于这段故事，曾参与修撰《明会典》的万历史官余继登在其编著的《典故纪闻》书中记述如下：
太祖谓刘基曰：“今天下已平，思所以生息之道，如何才好。”刘基对日：“生息之道，在于宽仁。”太祖日：“不施实惠，而泛言宽仁，实无益耳。以朕观之，宽仁必当利民之财，息民之力。朝廷不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则民无以顺其生。舍此而言宽仁。是徒有其名，老百姓得不到实惠。”
从这段对话中可知，朱元璋对刘伯温的宽仁之说大不以为然。刘伯温满腹经纶，精通天文地理，在朱元璋争夺天下的角逐中，他是最得力的谋士之一。此一点上，他与朱元璋的关系，犹如张良之于刘邦、诸葛亮之于刘备。显然这一次谈话，刘基的回答“不称上意”。朱元璋农民出身。几乎是文盲，后来，在打天下与治天下的过程中，他虽然学到不少东西，但他的经验多于知识。尽管他常常表现出思贤若渴的态度，但骨子深处对读书人始终抱有戒心。毛泽东在《沁园春·雪》一词中，对秦皇汉武、唐宗宋祖，以及成吉思汗的文采缺失表示了嘲笑。而朱元璋，则连让他嘲笑的资格都没有。
客观地讲，刘伯温说出“宽仁”二字，只是点出题目，下面只要朱元璋问他一句“如何实施宽仁?”相信刘伯温一定会有一篇对症下药的宏论。但朱元璋并没有问他，而是噼里啪啦自己讲了一通，捎带着还把这位“国师”讥讽了一句“舍此而言宽仁，是徒有其名”。
在中国古代，君臣晤对，是产生治国方略行政智能的最好方法之一。皇帝与国师。既相生。又相克。相生之时，则君臣融洽，国泰民安。这方面最好的例子，是唐太宗李世民与师相魏征，一部《贞观之治》记述甚详。若君臣相克，则天怒人怨。嬖幸之徒趁机以谗言获宠，到头来吃亏的还是老百姓。当然也有一种皇帝，对“国师”非常尊重，常常不耻下问。如汉文帝把贾谊请来彻夜长谈，结果是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，此种皇帝，徒落笑柄而已。
检点明朝典籍，不难看出，朱元璋虽然经常与大臣晤对，但讨见识听意见的时候极少，大多数时间都是他发表宏论，臣下唯有诺诺而已。
不过，仔细研究朱元璋的一些“最高指示”，还得承认，这个皇帝心里头始终还是装着老百姓的，上面引述的他与刘伯温的晤对，他不问青红皂白把刘伯温揶揄一通固然不对，但他对于“宽仁”的引申，倒真是颇有见地。他认为宽仁过于空落，是读书人的酸语。对于老百姓来说，最重要的是实惠，
我曾经说过，政治是一门艺术，要想做好它，不但要有激情，更要有想象力。张居正推行的“一条鞭”法以及邓小平倡导的“一国两制”，都是改革中政治想象力的典范。朱元璋缺乏想象力。可举两例。一是曾有大臣向他建议像前朝那样，给江西龙虎山的张道人“天师”称号，朱元璋斥道：
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