首页 -> 2007年第9期
“千年欧阳修”征文选
作者：丘晓兰 丁家桐 万里容
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醉花阴
我时常想：中国，怕是世界上最精通享受之道的国度；而中国人，也是世界上最懂得品味各种最细微的美好，享受最精致，或者最粗糙的生活的族群了。
古代宫廷里的奢华繁复且不去说它．便是民间稍富足的人家，在过起日子来也是习惯性地要把享受推到极至的。比如在鞋底上绣花，在食物上刻绘，在住处焚香，在旅游或者出差的时候写几个字吟两句诗等等，风气流传直到今天。可谓各有花巧，源远流长。
过这样的日子是需要物质基础的，同时也暗藏着精神。
京剧《天宫赐福》里有这样一段唱词：“雨顺风调，万民好，庆丰年，人人欢乐．似这等民安泰，乐滔滔。在华胥时．见了些人寿年丰，也不似清时妙，似这等官不差．民不扰。只俺奉玉旨将福禄褒。”——这是很经典的中国特色了。剧目、情节、唱词，从里到外，从头到脚，都透着浓浓的中国味。这段唱词还有一个曲牌名，叫“醉花阴”。
是啊，过这样的日子，不醉哪行呢?不醉上那么一两醉，那才叫怪了。而且还不能轻易地醉在别处，要醉在花阴里，那才叫有滋有味，有传统，有文化，有遗风啊!
这歌舞升平万民好，人欢乐，令人有微醺迷醉的感觉或日社会状态，是古往今来从上至下无数中国人几乎就是毕生的一个向往和追求。所不同的，是一般人只想着自己要怎样才能过上，或者比别人先过上这样的日子；目标和理想更远大一些的人则清楚，只有整体的和谐才会有真正的个人的好。所以，到底要怎样才能让天下人都过上好的日子呢?但这“享太平”的愿望和向往的强烈程度却是万众归心的一致。
因为向往得太甚，就有点等不及了。等不及所有人的日子都好起来了再共享同欢，也等不及个人的“物质与精神双丰收”了再享受。那就让一部分地方，某一个层面先享受起来吧!哪怕有被降格为享乐的谴责。这样，无论什么时候，我们就有了总可以享受的所在。大至一个都城，小至一个鞋垫、一杯黄酒。
然而，这也是文化。我们中国人的文化。出了很多很琐碎的小玩意，也包容了很高远的抱负和情怀。
比如“烟花三月”要下的那个扬州，就“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”，十足一个销金地。所以要先“腰缠十万贯”了，才能骑着鹤去那里享乐。公元1048年的元月，一个叫欧阳修的文豪也到扬州去了。不过他不是带着钱去消费的，而是一个因谏被贬到扬州去做太守的京官。不见得文豪就不喜欢享受，相反的，还更会享受。但欧阳修是个有情怀有理想的人，他的目标是要尽量多的人都过上能享受、会享受的日子。
扬州，是个多好的地方啊!“十里林亭通画舫”，“泛舟湖上，为居民游览之良法”。瘦西湖边，荡舟游园：红桥修禊、长堤春柳、梅岭春深、赏月胜境、湖心钓台、莲花浮水、白塔晴云、四桥烟雨……犹如一颗颗明珠，镶嵌在瘦西湖这根玉带上。正是：“西湖弯弯水迢迢，两岸绿柳夹红桃，画舫轻移拔绿水，湖中西子更妖娆。”更有勾人心魄的二十四桥诗，让多少骚人墨客对一个叫扬州的地方心旌摇动，每每念及都不能自己啊!
天公的恩赐与人间的能工巧匠，把一个叫扬州的所在，洇染得繁华富足如诗如画，人们的衣食住行也因此更多了别处不能有的讲究。八大菜系里的淮扬菜，到今天，也还是全体中国人的骄傲之一。
若是大家都能过上这样能享受，又真正会享受的日子，多好哇!那才真正是“醉花阴，享太平”的好日子呢!
我猜那自号“醉翁”的欧阳修就是这么想的，因为他就是这么做的。在扬州任职不过一年的时间里，他施行“宽简之政”，又使用自己会写文章的特长感化民众。对自己，亦不忘精神世界的修养，使之更为饱满。且看《避暑录》中“公余之暇，携友来此，并邵伯湖取荷花千朵，置客人间，击鼓传递，依次摘瓣。轮最后一片者，饮酒一杯，赋诗一首。往往到夜，载月而归”的此情此境，是否《论语》中孔子“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”高远情怀的传承呢?
在扬州不过一年时间的欧阳修，用语言，用文字，用行动，不仅为后人留下了“文章太守”的千古佳话，告诉了人们他所认为的大享受，也令扬州因之有了精神的高度，而与其他同样也很华丽也很富足的城市有了区别。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”是李白在景物、人事的感悟与超越中得到了享受的记录。也为后人在摇头晃脑地吟哦佳句的片刻，提供了来自精神的享受。我们不是李白、欧阳修，却同是对“醉花阴，享太平”心向往之而常常不能自己的中国人。否则，又哪里会有“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉入归”的诗句流传和“桃花源”式的千年向往呢?
在最容易磨损的衣领和袖口上绣最精细的花，在最无关处下最大的功夫只为换得一两句好听的赞美的话，并从中得到最享受的感觉，似乎是国人一直以来就最擅长的本领。所以我们在鞋底上绣花，在食物上刻绘，在住处焚香，在没有衬衣穿的年代有滋有味地戴上个假领子、假袖口，在旅游或者出差的时候写几个字吟两句诗，在忙了或闲了的时候吼两句：雨顺风调万民好，庆丰年人欢笑……这当然也是一种享受，一种文化，我们传统的文化。
这文化奇怪地催生了在几颗茴香豆和“茴”字的四种写法中也能得到享受的孔乙己，和沉浸在“我们先前……”也能陶醉的阿Q，幸而我们也有这世上最坚忍的神经和最智慧的头脑。
总会有越来越多能够发现阿Q的鲁迅，能够身体力行，忠言直谏的欧阳修，能够把“和谐”完美地拆解为“人皆有饭吃，人皆能畅言”的人吧!人类最美好的愿望，真的也不过是祈愿所有的人都能享受到来自物质与精神的赐予，做一个真正的舒展的人。这样的好事，又岂可不醉一下花阴呢?
清彻的目光穿越千年
见过种种欧阳修的形象：不同书籍的插图，几处美术展览中的肖像画创作，还有一些风景名区的雕塑。这些图像中的欧公脸型、体态以至表现性格的神态都不一样。给我印象最深的一幅图像，是平山堂后面欧阳祠中的石刻像，清人摹自内府藏本，体态有点臃肿，背微驼，长脸，目光传达的信息很复杂。一辈子都记住了那种眼神，可能是乡土情结吧，也可能与个人经历有关。
70年前，我到了启蒙入学的年龄。爷爷说，我带你去拜师吧。出天宁门，爷爷抱我爬上小毛驴，来到北郊的平山堂，进入古寺。当年寺宇斑驳，西边几座败屋，空寂无人。先生呢?爷爷说，在壁上。于是，我第一次见到嵌于壁间的这幅欧公石刻像。我有兴趣的是那一把胡子，远看是白胡子，近看是黑胡子。老人家是神仙吧?爷爷说，不是神仙，是大文豪。他告诉我，老先生幼年丧父，家里穷，写字没有笔，便用芦苇在柴灰上画字；读书没有书，便向邻家借书来抄录，一边抄书，一边读书。老先生