首页 -> 2008年第8期
汤阴行
作者：陈世旭等
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岳飞无愧。
中国亦无愧。中国人纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服。
岳飞，魂兮归来!
汤阴两记
熊召政
谒汤阴岳飞庙
五年前去黑龙江阿城，参加大金国建国八百八十八周年的纪念笔会。其间，参观金上京遗址。从当年宫殿处，捡出不少瓦砾。此前，我去过绍兴市境内的南宋几位皇帝的陵寝，在漫长的岁月中遭到极大的破坏。我也曾去过北京房山境内的大金国几位皇帝的寝宫，看到的也是满目荒凉，当年的辉煌肃穆也早就湮没在历史的烟雨之中。大金与南宋，这两个同时存在于中华大地的政权，让中国南北分治达一百二十多年之久。士人隔为仇敌，皇族沦为臣虏，百姓的命运由此变得坎坷。也许是创痛太深，江南的庶民，恼恨南渡君臣的苟活偏安，故不肯保留他们的遗骸。而北地的民众，也因对来自边鄙之地“胡虏”的偏见，对他们死去的灵魂，也不肯有丝毫的饶恕。故这一时期留给后世的古迹，少之又少。强虏与昏君，都遭到了历史的唾斥。
如果说，在那南北分裂期间，有一个人能代表人间的正气与民族的良知，那么，这个人非岳飞莫属。
在阿城的时候，我就想，既然看了大金国创始君臣完颜阿骨打以及吴乞买、完颜宗翰、完颜宗望与完颜宗弼(即金兀术)等人的家乡，我也应该去看一看岳飞的故里汤阴。两相比较，可能会更深刻、更准确地体会历史的沧桑与裂痕。
现在，当我于汶川地震后的半个月来到汤阴，在城里的岳飞庙中，心中又感受到了近九百年前的那一场发生于板荡中原的政治大地震。一一二六年，北宋都城汴京陷落，徽、钦二帝落入金兵之手，数以千万计的中原百姓渡难逃到江南。这一年，岳飞二十四岁。他此时已经是一名职业军人，担任下级指挥官。历史记载他于建炎三年(公元一一二九年)十月在安徽滁州大破伪齐(金国扶持的傀儡政权)的李成军，从此揭开了江南抗金的序幕。岳飞开始蜚声南宋政坛，岳家军成为抗金的重要军事力量。但是，十三年后，他就被主和派的首领、奸相秦桧以“莫须有”的罪名捕杀，终年三十九岁。由于岳飞的抗金战绩，也由于岳飞的冤死，他在民间一直受到尊崇。以今天的观点，宋与金，汉人与女真人，都是中华民族大家庭中的一员。无论是“壮志饥餐胡虏肉”的岳飞，还是“立马吴山第一峰”的完颜亮，他们怒发冲冠的誓言以及铁马金戈的生涯，都是为各自服务的政治集团而效命。他们是社稷的，也是族群的；是情绪化的，也是执着的。抛开赵宋与大金两个政治集团的怨恨与对立不讲，仅从个人的角度，我们来分析岳飞的悲剧，依然有其现实意义。大凡历史中某一个政治集团的出现，都必然是时代的产物。牡丹开于阳春，菊花绽于晚秋，这便是时序。同样的土壤，在不同的气候与环境中，长出不同的植物，这是机缘。自然界的机缘同人世间的机缘是同一个道理。北宋的君臣南渡之后，政治的土壤变了，气候变了，因此稼穑的属性也改变了。君王多疑，便有人掩袖工谗；君王好色，便有人自荐枕席；君王要与金兵媾和，主战派的岳飞就只有死路一条。在赵构这样的君王当政之下，即便没有秦桧，也会有张桧、李桧出现。岳飞的悲剧在于，他服务的赵宋政权，是一个腐朽没落的政治集团。但是，为什么老百姓还会数百年不衰地尊崇与纪念他呢?这乃是因为：老百姓认为岳飞所做的事业，正是他们恢复中原的理想。中国人在任何时候，都不愿看到国家分裂的局面。
岳飞之死，不是死于对手——那些比之赵宋政权要健康得多的马背上的英雄们，他是死于自己人的算计中。应该说，他的血，成了南宋的最后一道残阳。
曾为宋朝宗室后裔的赵孟覜，仕元之后，凭吊杭州西湖边上的岳王坟，写过这样一首诗：
岳王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
所有凭吊岳飞的诗篇，这是写得最好的一首。痛定思痛，是一种难得的反省能力。可惜赵家宗室的人，醒得太迟。
在汤阴的岳飞庙里徘徊，竟没有看到这首诗。壁间的诗碑，多半是明人的题咏。佳句虽多，但能打动我的却太少，毕竟是感慨多于反省。窃以为替社稷发声、反省的力量是最为巨大的。
在岳飞庙正殿里，殷勤的主人嘱我题句。面对仰天长叹的岳飞，我诌出了八句：
钱塘曾记岳王坟，一过汤阴思转深。
复国岂知龙意冷，断魂犹起故国情。
英雄死后空长剑，社稷危时出小人。
最怕风波亭上望，千年松树自青青。
漫步姜里城
从北京到达汤阴时，正赶上浮尘天气，平原上的庄稼地，绿上蒙黄，看了叫人眼酸。北方的浮尘同南方的梅雨一样，让人难受。一枯一涩，碰上它，再好的心情也给搅了。幸好第二天尘去风轻，等我们来到城北八里地的羑里城时，头上的天空已是澄澄的一碧了。
羑里城是商纣时期的国家监狱。如果仅仅只是监狱，它恐怕早就淡出了历史的记忆。它之存活并吸引游人，乃是因为周文王在此被商纣王囚禁了七年。如果仅仅只是记载了一段皇帝级的囚徒生活，羑里城也不会经久不衰。文王拘而演《周易》，这是传统文化中的经典故事。这个故事便发生在羑里城。
中国有一句老话，叫多难兴邦，这是针对国家而言。对个人来说，可谓多难兴智。将苦难转化为思考，转化为寻求智慧的动力，乃是中华民族历代精英的性格特点，或可称为异禀。
周文王坐牢时还没有达到王的级别。他姓姬，正式的称谓是西伯。但在商朝中晚时期的地方诸侯中，崛起于陕西的姬氏族群发展迅速。到了商纣王时代，西伯已成为地方诸侯中最有势力的一个了。这就引起了商纣王的猜忌。于是，他命令西伯前来都城，然后送到羡里来拘禁。西伯因此当了七年囚徒。
年代久远稽古难证，关于文王被囚于羑里的事，除了传说，很难找到当时的文字记载。姬氏部落崛起于今陕西扶风、岐山、宝鸡一带，在秦岭北麓、渭河平原之侧的高原上。至今，那里仍叫周塬。中国的青铜器，凡带有铭文的，百分之八十出自周塬。这些铭文记载了周朝许多重要的战争和人物。我曾专程前往宝鸡市青铜博物馆参观，看到了许多精美绝伦的青铜器，甚至在一个名叫“何尊”的青铜器上看到了最古老的“中国”这两个字的篆书。但是，铭文上找不到羑里。我猜想，没有记载的原因有两个，一是文王没有被拘羑里，二是替圣人讳，不记载圣人的不幸。综合判断，我相信第二个判断。青铜器上的铭文，有一个共同的特点，就是颂扬功德，所谓铭记是也。后世的勒石记功，便是继承了这一传统。
羑里城中有一个演易台，据说是文王演《周易》的地方。周文王根据伏羲创立的八卦推演出六十四卦，并为每卦的六爻制作爻辞加以说明，后人将这部书称为《周易》。