首页 -> 2008年第12期
淮阳行
作者：陈忠实等
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年前明太祖朱元璋来此拜谒的景象。朱元璋以皇帝之尊，自然求的江山稳固，大地五谷丰登，百姓安居乐业。伏羲是否满足了他，无史书可考。
伏羲经天营地，取火种、正婚姻、教渔猎、制历法、创八卦、造九针，如此伟业丰功，终使关于他的神话成为华夏民族的主体神话。但在我看来，伏羲最大的贡献，乃是给予了我们一个宇宙：一个可以想象的小宇宙。在这个小宇宙里，我们再不是漫无边际的时空里飘浮的尘埃，而是知道自己的根并建立了各自的坐标。唯大智者才能给予别人宇宙。某些典籍上，绘有伏羲像，散发垂肩，身披鹿皮，目光深邃，活脱脱一个远古智者的形象。智者的所有企望和终极目的，都在于指明道路，至于路该怎么走，还得靠后人自己。
对伏羲，我们只能拜而不求。
龙湖与太昊陵一脉相承。据说龙湖是中国内陆最大的环城湖，面积是杭州西湖的二点五倍，只是现在被东一块西一块地分割开了。我们游览了跟太昊陵紧邻的东湖，下午，没有太阳但光线明亮，浩大的水域上，习习凉风送来淡香，小船从荷叶荷花和芦苇丛中穿过，安详得像是沉入了远古的岁月。面对一片湖与面对一条河，那感觉是完全不一样的，我们知道一条河在路上，知道它从哪里来，到哪里去，而湖呢?它卧在那里，纯洁而坦荡，同时又沧桑而幽秘。苇岸在一篇散文中写武汉的东湖，说“它的眼睛是历史，脸是故事。它可以沉默，但只要有人渴望倾听，只要它肯，它便可以把它的见闻和经历永不枯竭地讲述下去”，这句话用于淮阳的东湖，似乎更为恰切。淮阳当地人讲，无论眷夏秋冬，无论天旱天涝，龙湖的水位都变化不大，听起来，仿佛它无所来也无所去，找不到起始也找不到终点，没有源头也没有皈依。事实上，它不是无所来也无所去，只是弄不清从哪里来到哪里去，正如我们自己。就算找到了自己的根，但这条根是怎样穿越时空，赋予了我们体温和呼吸，依然是一个谜；它的枝叶将如何伸展，是一个更大的谜。上古时候。始祖伏羲氏仰观天象，俯察山川，也发出过同样的浩叹：我从哪里来?到哪里去?——最初的问题。成为了永·巨的问题。这让我感觉到，伏羲的智慧，不是飘逸在香火袅袅的陵园里，而是充盈在这片静谧的湖水中。
位于县城东南的宛丘古城遗址平粮台，给我印象最深的，倒不是数千年前的出土文物，而是孔子讲学处。《史记》载，孔子到郑国后，与弟子相失，独立郭东门，“累累若丧家之狗”，遂至陈。宛丘、陈、陈州，都是淮阳旧称。孔子是否在陈讲学，《史记》上没有记载，但这是可以猜想的，作为具有远大抱负的政治家和教育家，居陈三年，不可能不找个地方宣传一下自己的理念。我感兴趣的是，孔子为什么要在被讥为“丧家之狗”后立即到陈国去。我相信，他不仅是要给自己的身体找个安歇处，还要给自己的灵魂找个安歇处。智者伏羲曾在那里建都，作为当下的智者，他要去寻觅能跟自己对话的人。孔子为人谦逊，却也极其自信，他去世前向天而歌：“泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”真是自信得大气磅礴。伏羲也好，孔子也好，他们到了淮阳，哪怕只是呼吸一口空气就离开，也是淮阳一个伟大的停顿。
河南有许多“第一”，淮阳的太昊陵称“天下第一陵”，龙湖称“中原第一湖”，龙湖的荷花称“神州第一荷”，平粮台出土的一具坐式彩俑，竟穿着黑色三角短裤，没准也是世界第一条三角裤。这些“第一”，我们都用不着去质疑，但在我眼里，它最具价值的“第一”，是智慧。这里是华夏民族智慧的源头。我们不大习惯于梳理。总是在苦心劳顿地奔忙和追寻，不知道自己想要的东西，已经在追寻的过程中牺牲掉了；我们之所以没把生活过好，是因为老想着将要做的事，而不去想想已经做过的事和已经出现过的人。伏羲和八卦，虽是数千年前的生命和声音，却成为智慧的浓缩，让现代人永远无法避开。
仅此一点，就叫我们对那片大地充满敬意。
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