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另一种“断章取义”

作者：吴锡平

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　　扬州是国务院首批确定的历史文化名城。古往今来，扬州以其婉约的风姿吸引了无数诗词曲家为之流连忘返，为之挥毫吟咏，留下了无数的诗词篇章。这其中有对扬州繁华盛景的生动描写，诸如“十里长街市井连，月明桥上看神仙”、“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”；有对其秀丽雅致的城市风光的赞美和褒扬，如“淮左名都，竹西佳处”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；有对其屡遭兵燹之苦的生动纪录，如“废池乔木，犹厌言兵”、“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”；也有对其歌舞升平、不思进取、沉迷于奢靡生活的无情鞭挞，可谓“好话”“坏话”都有。“金无足赤，人无完人”，一座城市也是如此，褒贬扬抑都属于正常，并没有什么值得大惊小怪的。但令人奇怪的是，这其中有一些明明说的是“坏话”，后人却把它当“好话”来听；不仅听，还广泛地传播开来，在各种场合当好话来使用，以致最后都有些“假作真时真亦假”的味道了。这就不能不引起人们的注意。
　　现今很多人都知道扬州的月很美，是中秋赏月的佳处，甚至有人把扬州称为“月亮城”，这些大概要得益于唐代徐凝的那首《忆扬州》中的名句：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”这首诗虽然题为《忆扬州》，实际上是一首怀人之作，上两句是：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得愁。”此处“萧娘”、“桃叶”均代指所恋佳人。两句极写离情别意和对恋爱佳人的深情厚谊，以衬托今日相思之苦。“明月夜”实为美女相伴之夜，扬州城无边的夜色只不过是风流成性的诗人依红偎翠、思慕佳人的一种点缀和修饰而已。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”念天上明月，年年知为谁生？答曰：为后人所生。后世的扬州人就这样把它拿来当做“月亮城”的宣传用语，虽然可算是古为今用，但实在是不怎么地道。
　　扬州枕淮水，襟长江，抱运河，城内城外，河湖众多，水网纵横，历史上曾有“水上都会”的盛誉。有人认为，扬州之名，即取意于“州界多水，水扬波”。扬州的历史因水兴衰，扬州的风光也因水而增色。唐人诗中有“君家旧淮水，水上到扬州”（岑参）之句。在扬州城众多的河湖水道中，以瘦西湖最为著名。瘦西湖本名“保障湖”，是自隋唐以来由人工开凿的水道。其改称瘦西湖，是因为乾隆年间诗人汪沆将扬州保障湖与杭州西湖做了一番比较，写了一首咏保障湖的诗：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”应该说，瘦西湖的命名，传形得神，妥帖而有妙趣，湖因诗名，可谓美谈。作为瘦西湖名称的由来，这首诗的后两句已被广泛传扬，但没有人去探究一下这首诗的真实意味。当初南宋朝廷偏安杭州，官绅们在西湖挥金如土，骄奢淫逸，“故杭谚有‘销金锅子’之号”（周密《武林纪事》）。如今，扬州的官宦绅商也在湖上一掷千金，纵情声色，诗人将故乡的西湖跟眼前的湖相比较，借古鉴今，以说“好话”的方式抒发了讽喻现实的感叹，但其真实的用意却是贬抑批驳，是说“坏话”，只是少有人去理会罢了。
　　水多，自然桥和船就多，“山映南徐幕，千帆入古津”（卢纶），“青春花开树临水，白日绮罗人上船”（杜荀鹤），“入郭登桥出郭船”（罗隐），“水郭帆樯近斗牛”（李绅），“车马少于船”，“邻里漾船过”（姚合），“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”（施肩吾）等等，莫不是说桥和船。其中又以“入郭登桥出郭船”一句最为传神，简直是说扬州就是“东方威尼斯”了。诗句出自罗隐的《炀帝陵》，下三句为：“红楼日日柳年年。君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田？”这首七言绝句是后代若干评论隋炀帝诗歌中比较有影响的一篇，警戒和哲理兼备，常被后世国君和富贵得志之士引为借鉴。但现在紧要的是保护古城，是发展旅游、振兴经济，“入郭登桥出郭船”说的不是蛮好的嘛，权且拿来一用，让人重温扬州那别具风情的历史画卷，抒发些许赞美和感慨，管它什么隋炀帝。
　　在很多介绍和宣传扬州的文章里，都引用了这样两句很有“说服力”的诗：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”在所有描写扬州的诗句中，这两句以死事入诗，可谓出奇制胜，足为扬州风姿传神，亦足以表达作者盛赞神往扬州之情。人生的归宿应该是扬州啊，禅智和山光两座寺庙，就是最好的墓葬之地。是什么引发了诗人如此深切入髓的感叹？来看看这首名为《纵游淮南》的诗的前两句：“十里长街市井连，月明桥上看神仙”（神仙：唐代时称妓女），原来如此，作者迷恋扬州无边的风月烟柳之事，故而发出慨叹：“人生只合扬州死！”
　　扬州的漆器很有名，无论是供案头把玩的盘碟钩架，还是陈列在楼宇厅堂里的屏风、景观，都有描绘扬州风物的作品，上面也常常刻有相应的诗句。一次到政府某部门办事，在大堂的屏风上看到了这样一首诗：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻。”这本是唐代诗人王建的《夜看扬州市》中的句子，现在正儿八经地陈列在这儿，这让我感到很是纳闷。厅堂内的陈设本是用来当做门面的，自然得考究些，但即使是粗通文墨的人也能看出，诗的后两句说的是“坏话”，黑底白字地写在上面，岂非有失体面？无独有偶，随着城市建设步伐的加快，扬州城市的面貌也发生了很大的变化，市府有关部门在闹市区专门开辟了一条美食街，吸引各地商家前来经营各地特色小吃和风味佳肴，在有关的“招商”文件中，亦有“夜市”两句，说是要再现历史上这一繁华盛景，欢迎有识之士前来投资置业云云。写作本诗时，正值大唐帝国日渐衰微，内乱不断，外患不清，作者担忧国事，对官宦权贵、富商大贾在时事多艰、兵戈扰攘之时仍沉湎声色颇为不满。扬州夜市歌舞升平、纵情享乐的景象触动了诗人忧国忧民的情愫，于是诗人写道：“如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻。”时移世易，大概现在的扬州人认为如今已是“时平日”，可以心安理得地“犹自笙歌彻晓闻”了。
　　扬州也是一座花之城。“千家有女先教曲，十里栽花算种田”，这是郑板桥《扬州》里的名句。看许多人的引用，仿佛板桥老人真的是在赞美“教曲”和“栽花”，称赞扬州是一座花飘香、乐回荡，文明昌达宛若人间仙境的去处。遗憾的是事实并非如此。不妨来看全诗：“画舫乘春颇晓烟，满城丝管拂榆钱。千家有女先教曲，十里栽花算种田。雨过隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙。词人久已伤头白，酒暖香温倍悄然。”为了陪客挣钱，千家万户先教女儿学会唱曲；花价见长无人种粮，在烟花弥漫、歌舞升平的扬州城，“教曲”和“栽花”不过是百姓无奈的选择——原来如此！
　　还有一些关于扬州的名句不能深究，比如“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”是诗人杜牧用来赞美一位十三岁的少女的。前两句是“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，十三岁的豆蔻年华就像早春二月那样，在春风骀荡的扬州城里，即使把家家户户的窗帘都卷上，又有谁家窗口的女孩能有她妩媚漂亮？现在也不去管它什么少女不少女了，就用“春风十里扬州路”来作扬州春季旅游的广告用语。
　　对扬州的记述描写中，历朝历代留下的“坏话”并不一定比“好话”少。人都喜欢听“好话”，但耐人寻味的是，我们哪怕是“断章取义”也要将“坏话”提取出“好话”的意味来理解，来传扬。这大抵值得我们深思。很多“坏话”并非刻意攻击诋毁，实际上多为肺腑之言，“苦口良药”。一座城市，如果没有开阔的胸襟，坦然地接受“坏话”，并以此为诫勉，多些务实，少些浮躁，多些警策，少些沉迷，那么它就注定难以成其独立的品格，难以在历史和时代的潮流中成就永恒。至于刻意地去遮蔽缺点，视而不见或者装聋作哑，甚或断章取义，粉饰妆点，那就更是背道而驰、南辕北辙了。
　　我国有众多的历史文化名城，相信上文所说的扬州的境况并非特例。历史的遗留是对现代的一笔丰厚的馈赠，也是我们发展经济、振兴城市的一笔难得的财富。如何理解和利用这笔历史资源，值得每一个历史文化名城思考。历史的本来面目值得我们关注，历史的教训亦值得我们记取。在浩浩荡荡的时代潮流里，作为今人，我们有责任将历史的丰厚赠与发扬光大，传承下去。