首页 -> 2004年第4期
真文章与真事业
作者：瞿林东
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《明代经济文录三种》包含明代学人所编的三部书，即黄训所编的《皇明名臣经济录》十八卷，有饶天民嘉靖二十八年（1549年）序；万表所编的《皇明经济文录》四十一卷，有编者嘉靖三十三年（1554年）自序；陈其愫所编的《皇明经济文辑》二十三卷，有编者天启七年（1627年）自序。它们距今都有三四百年的历史了。
这里说的“经济”，是经世济民之意。其包含的范围，从国家的治乱盛衰到民众的布帛菽粟，都在讨论、策划之中。可以这样说，关注“经济”，是中国士人（不论其入仕与否）有忧患意识、有社会责任感和有历史见解的优良传统之一。唐代大诗人杜甫《水上遣怀》有诗句云：“古来经济才，何事独罕有。”1这反映出了诗人对于经世济民之才的慨叹。唐太宗时的名臣魏徵的事迹，成为“贞观之治”中一个不可缺少的方面。五代时史家评价他说：“与文皇讨论政术，往复应对，凡数十万言。其匡过弼违，能近取譬，博约连类，皆前代铮臣之不至者。其实根于道义，发为律度，身正而心劲，上不负时主，下不阿权幸，中不奢亲族，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠。”“智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。”2魏徵被封为郑国公，故称“郑公”。当然，在历史上，像魏徵这样的人，无疑是“经济”之才的突出代表了。唐代还有一位学人赵蕤，曾撰有《长短经》一书。此书又称《长短要术》，或题为《儒门经济长短录》。《长短经》原为十卷，今存九卷六十四篇（作者自序谓十卷六十三篇）。赵蕤在序文中表明撰写此书的意图是：“大旨在乎宁固根蒂，革易时弊。兴亡治乱，具载诸篇。为沿袭之远图，作经济之至道，非欲矫世夸俗，希声慕名，辄露见闻，逗机来哲。凡厥有位，幸望详焉。”由此可以看出，所谓“作经济之至道”的含义是多么重要。赵蕤终生不仕，但从此书可见其对社会历史前途的热切关注。
以上举出唐代的诗人、政治家、学者同“经济”的关系，是为了向读者提供关于所谓“经济”这一含义的久远的历史背景及其深刻底蕴。
《明代经济文录三种》中，以黄训《皇明名臣经济录》成书在先，其十八卷以开国、保治、内阁、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部等列目，即以朝廷、内阁、六部有关之事分类。饶天民为此书作序，阐述其旨趣说：“今之所以知昔，后之所以知今，匪录焉，弗可也。然录以经济，匪是焉，弗录也。盖文不载道者，拟之虚车；其不经济者，同夫画师。月露风云而无益理乱之数，将焉用之！兹录，斯录焉之意也。《传》曰：‘言之无文，行之不远。’夫文何足以行远？凡所以远其传焉者，亦经济之文之为耳。”这是反复说明“经济之文”的重要。饶序还说，此书的主要选录标准是：“取国初迄正德末，诸名臣所建白著述，凡言而可行，行而可久，及纪实而可鉴戒者，咸编辑成书，故以《经济录》名。”可行，可久，可鉴戒，这是很高的标准了。
万表的《皇明经济文录》稍晚于《皇明名臣经济录》，并对后者多有借鉴和吸收。此书的资料来源有几个方面：一是《皇明名臣经济录》，二是黄训所辑未刊稿《九边十三省考》，三是万表所辑《漕暇录》，四是阮鹗所集《疏义辑略》，五是“复续采群集以益之”。其收录的标准有以下七条：“凡先臣谋渊虑，忠言嘉猷，久而无弊者，则录之；达权处变，安危定乱，保扶社稷者，则录之；老成谋识，深达国体，曲当时宜，不愆旧章，则录之；言由深衷，事专毗主，犯颜无讳者，则录之；论事必原始详夫沿革之因，可备徵考者，则录之；议论剀切，深究时弊，有所建明者，则录之；言悉民隐而处置或未一一尽当时，亦录之。”这些标准显然比饶天民所论更为具体，更为明确，更为深刻，已不限于对“经济之文”本身的评价，而且还十分注重这些“文”的社会效果和借鉴价值。同时，此书也指出它所不录的原则是：“若夫繁词、泛论，不切机宜，或论事琐屑、非关大体、无裨经济者，皆略焉。”3此书“门类”前半部承《皇明名臣经济录》之例而稍作“减并”，后半部则增两直隶、九边十三省，前者侧重朝廷、六部，后者侧重京城、地方。全书原为三十一卷、四十一目，今则标为四十一卷、四十一目，疑系后人所厘改。
上述二书，不仅时间相隔很近，而且编者的思想和体例也大致相仿。
这里所收录的第三部书即陈其愫《皇明经济文辑》，上距黄录、万录约七十年左右，不仅在时间上相距较远，而且在选编的体例上也有所不同，据此可见明代“经济录”一类文献的另一种风格。《皇明经济文辑》卷首有凡例七则，对选编的原则和体例作了说明，反映了辑者在编纂学上有一定的修养。此书内容则分为圣学、储宫、宗藩（卷一），官制（卷二），财计（卷三～卷六），漕（卷七），天文（卷八），地理（卷九～卷十），礼制（卷十一～卷十二），乐律（卷十三），兵政（卷十四～卷十五），刑法（卷十六），河渠（卷十七），海防（卷十八），九边（卷十九～卷二十二），四夷（卷二十三）等，其结构立意，颇近于“正史”的志。陈其愫在序文中开宗明义写道：“夫宇宙有真文章然后有真事业，以真事业为真文章者，远之炳蔚昭宣，垂辉万世，而近亦布帛菽粟，实庇一时。”又说：“太平之胜算，救时之石画，果安在哉？其愫窃有志焉。因取我朝先正文，择其有裨于实用者，汇而读之。大抵本经史而约之以时制，光明正大，博古通今。妄谓事业、文章，无逾此者，日久成帙。”辑者对于事业、文章之关系的认识，或有可议之处，如认为先有“真文章”，后有“真事业”云云，但其对于二者之间可以转换的见解，却是可取的。当然，他对于自己所辑之文的评价，近乎达于极致，不留任何余地，亦为未妥。从这一点来看，其见识似不如万表来得深刻、允当。陈其愫处在明末社会矛盾十分激烈的年代，其关注“太平之胜算，救时之石画”，心志所在而言未中肯，也是可以理解的。
《明代经济文录三种》所收各书的内容、风格大致如此。它们的共同之处都在于关注经世济民这个重大主题。当然，有明一代，关注于此的学人还有很多，即以“经济”名书而有所编集者，还有李伸编其曾祖父元人李士瞻《经济文集》，冯琦等编《经济类编》，张文炎编《经济文钞》，张链编《经济录》，陈子壮编《昭代经济言》、《经济宏词》等等；同类性质之书另有以“经世”名书者也不少4，其中陈子龙等所编《皇明经世文编》是极负盛名的历史文献。《皇明经世文编》（亦称《明经世文编》）是一部有五○四卷、补遗四卷的巨帙，一般读者难以尽读。清代以来，论者多言明人学风空疏，固不无道理，但事物总是复杂的，有时并非以一言可以蔽之，例如，明人重视“经济”或“经世”之学，就是值得肯定的。
《明代经济文录三种》部帙不到百卷，且有不同风格和特点，适于一般读者阅读。至于历史的发展，时代的变迁，“世”有了新的特点，“民”有了新的含义，这同明代学人所讨论的经世济民的对象，已不可同日而语。但是，其经世济民思想之核心在于求治、求变、求发展、求长治久安，在今天仍有可以借鉴的积极意义；其具体谋划与应变之策，亦并非全无可取之处，今天读来，赋予其新的含义，仍可使人们得到有益的启示。
全国图书馆文献缩微复制中心以国家图书馆、江苏省苏州市图书馆所藏之明代刊本影印出版《明代经济文录三种》，是为“中国文献珍本丛刊”之一，使读者既可从中认识、研究明代学人关注“经济”之学的主要旨趣、社会意义及其现实价值，又可一睹明代所刻而流传至今的这些善本书的面貌与风采，无疑是一件很有意义的事情。
是为序。
注释：
〔1〕《全唐诗》卷二百二十三。
〔2〕《旧唐书》卷七十一，《魏徵传》。
〔3〕以上均见万表自序。
〔4〕参阅区志坚：《从明人编著经世文编略探明代经世思想的涵义--兼论近人对经世思想之研究》，载《中国文化研究》1999年春之卷。