首页 -> 2005年第4期

“揽道学之终始，亘湖湘而有光”

作者：吴仰湘

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　　在中国近代的千古变局中，湖南人从三湘四水走向五湖四海，纵横叱咤，旋乾转坤，其业绩之丰、勋名之著，为举世所瞩目。
　　由于湖湘人才层出不穷，多以经世致用的主张与成就著称于世，已有关于湖湘文化的研究成果，无不强调湖湘文化的经世特征。然而揆诸历史，经世致用是中华学术的优良传统，并非湖湘大地独有的学术之风。因此，经世只是湖湘文化引人瞩目的一大面相，其本原尚未真正被揭示出来。岳麓书院院长朱汉民教授所著《湘学原道录》对此做了新的破解。书中对周敦颐、胡安国、胡宏、张栻、王夫之、魏源、曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同等人的原道精神与经世情怀作了专门论述，指出他们的共同特点是以原道始而以经世终。例如湖湘学派创建了天道与人道相统贯、形上与形下成一体的新道论，并针对理学末流“多寻空言，不究实用”的弊端，力主“学圣人之道，得其人本必得其用”，以其体用兼赅之学，“发明天理，见诸人事”，使性理之谈与经世之务融贯为一，奠定了湘学的基本品性。此后理学虽然在湖南长期盛行，但湘人并不空谈性命，闭门自修，而是务实笃行，关注现实，身怀天下，心系万民，每当国运衰危、民生涂炭之际，往往挺身而出，扶危定倾，拨乱致治，使内圣之学与外王之业相得益彰。作者因此一再强调，湘人的经世之学、治世之术无不本于其精致深奥的形上之道，他们推究天人之道，窥探性理之微，非止寻求立身行己之法，更是要济救当世之务，努力将天理心性的玄虚之道，化作经邦济世、富国强兵的务实之学。可见，《湘学原道录》透过了湖湘文化的经世面相，用“原道以经世”的新命题，揭开其深藏不露的本相，加深了人们对湖湘文化丰富内涵的认识。
　　周敦颐以其“推本太极”的原道之学，成为理学的开山祖；王夫之综核百家之学，变虚化之道为实有之道，是理学的终结者。对于湘学历史上这两位卓越的代表，郭嵩焘曾予以“揽道学之始终，亘湖湘而有光”的美誉。《湘学原道录》在考察湘学的原道历程时，由周敦颐上溯其源，至于屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等流寓湖湘时对天人之道的求索，又从王夫之下穷其流，直到二十世纪毛泽东、金岳霖和李泽厚等湘籍哲人对新道论的构建，从而清理出湖湘道论发展的清晰脉络，并据以对湘学的历史作了一番完整的描述。