首页 -> 2005年第10期

书屋絮语

作者：澧　人

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　　人类作为万物之灵，其一大特点便是擅长伪装。你看看这个功利主义的世界，扮富、扮俊、扮酷者有之，而装穷、装傻、装死者亦有之。庄子反文明固然不妥，但所言“圣人不死，大盗不止”却足以矜式百世。文明促进了进化，但也带来了智慧的滥用。文明抑制了野性，而野性又可借文明的外衣而张扬。
　　有趣的是，为了刻画人间的诡诈，人们常常拿动物说事，创造了数不清的寓言。《笑林广记》载：一人戏将数颗珠子挂在猫的脖子上，使得群鼠欢跃于庭，私相庆贺：“猫老官已持斋念佛，是定然不吃我们的了。”可是猫一见群鼠，竟连吃数个。余鼠背地哀叹：“我们以为猫念佛慈悲了，哪知是假意修行。”
　　谁真正见过假意修行的猫，又有谁真正见过披着羊皮的狼呢？这样的猫和狼只在人间才有。君不见某些贪墨之徒，虽然内心早已黑幕层张，污垢丛积，但外表却俨然一副清官廉吏状，其大奸似忠、大私若公的修炼功夫，倒也蒙骗了不少人。法国学者蒙田说得好：那些外表虔诚而实际可恶的人，比那些表里一致而放浪形骸的人，更应该受到指责。
　　人间的险恶，或来自赤裸裸的侵犯，或来自形形色色的伪装。因为后者的不确定性，人们甚至更加感到恐惧。所谓缺乏诚信，换句话说就是诈伪盛行。害人者主动戴上面具，防人者则被迫带上面具，谁也不会轻易摘下，谁也不知道假面舞会要持续多久。
　　每个人都有展现个性、扩大社会交往的内在需要，而现实生活的信用程度却远远不如人意。
　　既然现实的交往不通畅，不安全，那么人们便会本能地将目光投向虚拟世界。这大概是时下网民群体特别庞大的原因之一。依照常识，在现实中与人交往起码还有个感性认识，但在网络上却知之甚少，而且虚拟世界不过是现实世界的一个投影，甚至更加歌哭无端。还有更重要的，无论你在网络上留连多久，终究还得回到现实中来。但人们却顾不了这些，因为他们觉得，面对电脑多少有点安全感，而且可以相对自由地抒发自己的思想。至于以后是否与网友见面，还得经历内心的煎熬，实际情况是临阵退缩者大有人在。
　　在一个人人防骗的社会环境中，由于交往成本格外地昂贵，人们自然感到“有身如梏，有心如棘”。虚拟世界作为一个替代品，并不能有效地拉近人与人之间的心灵距离。所谓生活质量，不但要“免于匮乏”，而且还要“免于恐惧”。解决心灵的安顿问题，比搞点饭吃更为艰难。