首页 -> 2005年第11期

书屋絮语

作者：古　今

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　　时下，我们常可听见人们不满当前各种社会怪象的激愤之辞：假如没有……医药费就不会居高不下；假如没有……房价就不会日夜疯长；假如没有……名目繁多的教育乱收费就不会层出不穷……而无数条充分的理由被完全假如以后的残酷的现实是，涛声依旧，那些喜欢或习惯于用假如善对一切的人们获得的只是无奈的叹息。年年岁岁人不同，但岁岁年年花相似啊！
　　近日翻阅西洋书，当读到“总统是靠不住的”之时，不觉浮想联翩。在国人看来，总统一之主，乃道德与智慧的化身，他都靠不住，太阳底下，哪还有谁值得信任呢？
　　西方的主流意识认为，作为存在物的个体的人，它首先应具有自然性，即趋利辟害、趋乐避苦应是其本性，在任何条件下，总是最大限度地呈现出这一特性来；然而，人又具有社会性，他的存在又受到社会各种关系的制约，即他的愿望与发展须满足或服从其他社会成员的需要为前提。因此，人实际上是一个由自然性和社会性和谐而成的矛盾体。作为人，总统也是肉身凡胎，有七情六欲、喜怒哀乐，免不了脱俗，在月白风清、夜籁人静之刻，躺在温暖柔软的大床上，隐秘的灵魂深处偶尔也会冒出可怕的念头，因为绝对的权力导致绝对的腐败。如何让“靠不住”的总统成为“放心”的总统，建立对权力的监督当是十分必要的。在西方文明史上，这一观念由来已久，到近现代日渐成熟，已成为国家一切制度安排的思想基础。
　　在仁、义“非由外铄我，我固有之也，弗思耳矣”甚嚣一时的春秋战国时期，荀子却敏锐地觉察到了道德釉彩涂抹下的人性的斑斑点点。他说：“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌理好愉佚，是皆生于人之情性者也。”并直截了当地指出：“人之性恶，其性者伪也。”与西方的哲人相比，其识见可谓毫不逊色。但可惜的是，先驱者灿烂的精神火花很快熄灭在封建社会的漫漫长夜里。更可悲的是，千年来，在各种错综复杂的作用下，这种由“人之初，性本善”奠定的道德论竟演变成杀人的理与礼，其阴魂久久不散，也是始作俑者未曾料到的。
　　如果国人都能如魏源不敝帚自珍，敢于争眼看世界，如鲁迅不固步自封，勇于实践拿来主义，要之，我们民族那畏之似虎的千年死结会迎刃而解。
　　我想！