首页 -> 2006年第7期

书屋絮语

作者：澧　人

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　　如今三十岁以上的人，有谁没见过大雁南飞、秋山旷远的景象？但不知从何时起，那长空雁阵却从人们的视线中消失了，且未引起什么特别的伤感。受物质主义大潮之裹挟，现代人但识风尘劳扰，而不知云水盘桓——雁去雁来谁管得，举世皆为名利忙。
　　所幸芸芸众生中仍有天机清妙、托怀玄远之人。大雁哪里去了？蔡蓬溪先生怅望千秋，以悲天悯人的情怀、哀感顽艳的文字为远逝的鸿雁招魂。迟钝如我，亦不禁为之掬一把同情之泪。
　　孟春之月候雁北，仲秋之月候雁来，翩翩鸿雁是报告春秋轮回的使者，它如期的迁徙昭示着天人之间的神秘感应。当雁阵惊寒、秋风四起、无边落木萧萧下，敏感的心灵怎不生发对山河岁月的敬畏和叹服。雁鸣有凄切之意、物哀之美，而飞翔万里又寄寓着生机和希望。苏武困居匈奴十九载，北海牧羊，节旄尽脱，其孤怀遗恨尽付于鸿雁传书。一段传奇穿越两千年，人们宁信其有不信其无。
　　人生在世，都难免思亲怀乡之苦。此种情愫既深婉又崇高，为美好人性之表征。放眼中国文学史，恰是鸿雁意象极大地启发了人们的诗性，使游子意、故人情获得了尽乎完美的表达。“寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。”唐人杜牧的诗作寄意遥深。羁旅之人极目远眺，雁影将断未断之际，正是乡愁最浓之时。
　　清代画家边寿民以画芦雁著称于世。郑板桥对其才能推崇有加，赋诗云：“画雁分明见雁鸣，缣缃飒飒荻芦声。笔头何限秋风冷，尽是关山别离情。”两位大师哪里想到，二百多年后，给他们带来无穷遐思的大雁将失去居所和雁道，终归于无何有之乡。倘他们起于地下，见此寂寥之天空，亦必精神殒丧，了无生趣。
　　工业文明唤起了人类无法魇足的欲望，在扩张过程中，鸿雁便不幸沦为一种牺牲品。可人类并非天外来物，它与其他地球生灵是相互成全的。当人类把众多的生灵推向绝境时，自身也必然会踏上一条不归路。现在忏悔也许还来得及，纵不能召开地球万物恳亲大会，也该懂得对其他生灵实行开明专制。兔死狐尚且悲，雁逝而人独不惊，可乎？
　　当秋天再次来临的时候，会有奇迹发生吗？我愿和蓬溪先生共同守望。
　　

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作者：澧　人

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　　如今三十岁以上的人，有谁没见过大雁南飞、秋山旷远的景象？但不知从何时起，那长空雁阵却从人们的视线中消失了，且未引起什么特别的伤感。受物质主义大潮之裹挟，现代人但识风尘劳扰，而不知云水盘桓——雁去雁来谁管得，举世皆为名利忙。
　　所幸芸芸众生中仍有天机清妙、托怀玄远之人。大雁哪里去了？蔡蓬溪先生怅望千秋，以悲天悯人的情怀、哀感顽艳的文字为远逝的鸿雁招魂。迟钝如我，亦不禁为之掬一把同情之泪。
　　孟春之月候雁北，仲秋之月候雁来，翩翩鸿雁是报告春秋轮回的使者，它如期的迁徙昭示着天人之间的神秘感应。当雁阵惊寒、秋风四起、无边落木萧萧下，敏感的心灵怎不生发对山河岁月的敬畏和叹服。雁鸣有凄切之意、物哀之美，而飞翔万里又寄寓着生机和希望。苏武困居匈奴十九载，北海牧羊，节旄尽脱，其孤怀遗恨尽付于鸿雁传书。一段传奇穿越两千年，人们宁信其有不信其无。
　　人生在世，都难免思亲怀乡之苦。此种情愫既深婉又崇高，为美好人性之表征。放眼中国文学史，恰是鸿雁意象极大地启发了人们的诗性，使游子意、故人情获得了尽乎完美的表达。“寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。”唐人杜牧的诗作寄意遥深。羁旅之人极目远眺，雁影将断未断之际，正是乡愁最浓之时。
　　清代画家边寿民以画芦雁著称于世。郑板桥对其才能推崇有加，赋诗云：“画雁分明见雁鸣，缣缃飒飒荻芦声。笔头何限秋风冷，尽是关山别离情。”两位大师哪里想到，二百多年后，给他们带来无穷遐思的大雁将失去居所和雁道，终归于无何有之乡。倘他们起于地下，见此寂寥之天空，亦必精神殒丧，了无生趣。
　　工业文明唤起了人类无法魇足的欲望，在扩张过程中，鸿雁便不幸沦为一种牺牲品。可人类并非天外来物，它与其他地球生灵是相互成全的。当人类把众多的生灵推向绝境时，自身也必然会踏上一条不归路。现在忏悔也许还来得及，纵不能召开地球万物恳亲大会，也该懂得对其他生灵实行开明专制。兔死狐尚且悲，雁逝而人独不惊，可乎？
　　当秋天再次来临的时候，会有奇迹发生吗？我愿和蓬溪先生共同守望。