首页 -> 2007年第5期

书屋絮语

作者：澧　人

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　　本期《书屋》发表了一篇反思“封建主义”的文章。作者的学术观点系一家之言，供广大读者讨论辩驳之用。
　　儒学为“封建主义”之代表。如何认识儒学，在今天的知识界见仁见智。有学者为了替儒学辨诬，将其分为原始儒学和被董仲舒等改造过的儒学，似乎原始儒学与专制统治无关。此种观点未见得周全，因为历代专制帝王以孔子而不是以其他人为护符，说明孔子的思想中确有为其所用的东西。他们并没有冤枉孔子。
　　窃以为，儒学作为政治哲学，其内在缺陷几乎是致命的。因此，历史的真相是儒学作为外衣，总是难以掩盖政治的内在本质。孔子诛少正卯，董仲舒首劝汉武帝杀骨肉大臣，王阳明、曾国藩皆以奇用兵，杀人无算。此数儒者，其行为与平生学术皆大有乖离，正可证实其教儒学者，其法亦必申韩。虽然如此，从社会教化和个人修养来说，儒学之价值又不可抹杀。人生欲火旺烈，伤己伤人，多读一些儒家格言，对持盈保泰不无裨益。
　　百年以降，文化保守主义者代不乏人。其中翘楚，如王国维、陈寅恪、钱穆等人有感于传统文化花果飘零，不胜其哀生失路之叹。他们对传统缅而怀之，敬而畏之，其人格精神至今灵光岿然。问题是文化保守主义者中的多数人缺乏政治哲学之训练，而且对传统之优长作了放大的估计，因此又常被人所诟病。
　　如今有关传统文化之讨论，常常流于意气之争。有些人基于历史的记忆，对尊孔读经十分反感，认为此举是“沉渣泛起”，必然妨碍政治进步，于是忍不住大张挞伐。由此可见文化与政治关系之密切。不难想见，随着中国政治文明建设的进步，不但市场经济将更有活力，而且中国人在文化上的自信自尊也会相应增强，许多文化讨论也可在心平气和的氛围中进行。否则，靠几个博士抵制“圣诞节”，靠地方政府恭祭炎黄二帝，恐怕都难挽传统文化之颓势。
　　文化可以寄情，可以遣怀，照此看来，中国传统文化可用来充谈资、助谈兴、增愉悦、尽余兴的东西所在多有。周作人说“二十四史”是好书，诚为行家之言。受传统文化之滋养，中国民间直到晚清也可见郁勃之文气。那时遗留下来的民居，单是门楣上的题字，如“香流修绠”、“五之别墅”、“诒厥孙谋”等就有悠长之滋味。而眼下，能将传统古籍读得文从字顺的大学生却越来越少，具有古典情怀的才子佳人也日见稀落。在此背景下，易中天、阎崇年、王立群诸先生的讲史便有了启蒙振衰之价值。
　　“推寻衰柳枯兰意，刻画残山剩水情”。每读陈寅恪先生的诗，就不禁思接千载，感慨万端。