首页 -> 2007年第6期
我们怎样做母亲
作者：魏 泉
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鲁迅先生有一篇杂文叫《我们怎样做父亲》，他说觉醒了的父母“完全应该是义务的，利他的，牺牲的”，对于子女，“应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放”，从爱孩子的天性出发，从解放自己的孩子开始，“自己背着因袭的重担，掮住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。这话在今天仍值得我们记取。
作为女性，生活在现代中国应该是幸福的。拜百年来的妇女解放运动所赐，我们不用再裹小脚；不再受“三从四德”的约束；可以和男孩子一样念书受教育；可以追求自己的爱情，不必听从“父母之命，媒妁之言”；可以有一份正当的职业养活自己，而不必以嫁人为归宿，以生儿育女为使命。在我们今天的词典里，“女人”不再是弱者的名字了（或许弱者的名字该改为“穷人”了），我们现在有了越来越多的“女强人”。
那么，今天的我们，是不是已经在“幸福的度日，合理的做人”了呢？站在女性的立场上，“幸福”这个词究竟意味着什么？做怎样的人才算是“合理”的？现代女性，还要不要做“贤妻良母”？
当年鲁迅先生有感于中国父权的神圣不可侵犯，为改革家庭与社会计，痛下针砭；而面对今天的社会，我觉得从家庭的角度说，一个很严重的问题就在于缺少称职的母亲。很多社会问题由此而起。也许会有人觉得这样说有些危言耸听，但是仔细想想，如何做母亲真的不是我们生而知之的事情。可是，母亲的意义又是何其重大啊！
有人说，推动摇篮的手最终推动整个世界，或者说，母亲的工作是上帝的工作。为了表示对母亲的敬爱，人们还把五月的第二个星期日定为“母亲节”。可是我们这些做了母亲的，既不是圣人，也不是完人，我们靠什么承担起这份造人的工作呢？
做个称职的母亲，不仅要有母爱，还要有智慧，很多时候更需要牺牲。我们都知道，要想把一件事做好，仅仅有良好的愿望是不够的，最重要的是要有正确的方法。做母亲尤其如此。方法不正确，就做不了称职的母亲。很多对于孩子的伤害都是因为无知，而以爱的名义通过父母之手实施的。这些伤害既包括身体上的，也包括情感上和心智上的。
现在有种很普遍的抚养模式，就是在孩子小的时候送回老家或是寄养到祖父母、外祖父母那里，短则数月，长则数年，等到上托儿所或该上学的时候才接回父母身边。现代社会，大城市的生活节奏之快，生活压力之大，让很多女性在同时面对工作和孩子时都不堪重负，往往她们寻求帮助的首选，就是已经退休但还能够做做家务看看孩子的夫妻双方父母。如果居住条件允许，当然可以把父母接来同住。可是大城市高昂的房价，使得相当多的年轻人没有可以容纳老少三代人的居所。于是，不得已，孩子被寄养出去。
在农村，问题可能更加严重。越来越多的年轻劳动力外出打工，他们有了孩子后，很多人没有条件自己照顾，只好把孩子留在老家由祖父母来抚养。这样的情形实在是太常见了。
这种抚养方式解决了暂时的家庭困难，却带来了潜在的长期的家庭问题。如果父母在和子女长期的分离后，不能有适当的方式弥合亲子间的感情疏远，那对于孩子来说，家就不会意味着是一个温暖安全的港湾，而是一个一旦有机会就最先要逃离的地方。而感受不到家的温暖的孩子，我们又怎么能期待他们会有一个幸福的童年？
自幼父母缺席的抚养方式带来的情感伤害和教育问题，已被许多幼教专家关注，但这样的事情，每天还在我们的身边发生着。说起来，母乳喂养，自己带孩子，在女性不曾走上社会之前，本是理所当然的。为什么在现代社会，在女性获得了很多自由之后的今天，却变得越来越难而且需要提倡了呢？难道说，女性的解放反而要以自己儿女的童年幸福做代价吗？如果是这样，我们能够算得上是在“幸福的度日，合理的做人”吗？
我坚决地认为，做母亲，再苦再累，也要自己带孩子。把孩子送到别处去寄养的，不论有什么迫不得已的原因，都是母亲的失职。也许很多职业女性母亲感到做到这点很难。那么，是不是大多数的女性在做了母亲后最好呆在家里相夫教子呢？对这个问题的答案可能是因人而异的吧。我个人的感觉，全职太太大可不必，但是产假如果能更长一些，倒是对母亲和孩子都有好处的。
日前在坊间看到一本关于家庭教育的畅销书——《好孩子的成长百分之九十九靠母亲》，作者张炳慧是一位受过良好教育的韩国母亲，也是一位事业有成的职业女性。她的经历能够说明很多问题。
张炳慧出生于1932年，是已故韩国李承晚政府总理张泽相的第三个女儿。十九岁时，她怀着为韩国的振兴而读书的理想只身赴美国，虽出身名门，但她不要家里一分钱，靠着打工和奖学金拿到了匹兹堡大学历史学硕士学位。在美读书期间，她认识了自己的先生，先生的前妻为他留下了三个中国血统的孩子，因此，一结婚她就成了三个孩子的妈妈。跟所有初为人妻的女性一样，当时的张炳慧对家庭生活还几乎一无所知，而且在成为三个孩子的妈妈的同时她还在攻读自己的博士学位。为了做一个称职的妈妈，张炳慧在自己二十至三十岁的这段时间里，生活过得十分辛苦。不过令人欣慰的是，这份辛苦没有白费，在她的悉心教育下，三个孩子都成为美国社会出类拔萃的人才。大女儿毕业于哈佛大学，成为一名国际律师；二儿子先读了耶鲁大学，后又在哈佛大学进修经济管理学，以第一名的成绩毕业，成为非常成功的商业人士；最小的女儿十六岁就以第一名的成绩进入耶鲁大学，最后也成了一名国际律师。
三个孩子都如此优秀，以致很多人都向张炳慧请教“教育孩子的秘诀”。比如“如何将孩子送进哈佛或耶鲁”、“教育孩子时应当遵循什么样的原则”、以及“对于不同年龄段的孩子应该采取什么样的教育方法”等等。可是张炳慧说，她从来没有对孩子进行过特殊的辅导，也没时间寻求什么特别的教育方法。她强调说“好父母教育出好子女”，在生活中父母的言传身教是家庭教育秘诀中的秘诀。如果想教育好子女，不要从孩子身上找原因，而要首先从父母做起。特别是母亲，对于孩子一生的影响至深至远。
读她的书让我非常感慨，在这位韩国女性的身上，我看到的是中国女性传统美德与西方现代观念的结合。在现代社会，怎样做一个称职的母亲，张炳慧女士堪称榜样。她是慈爱的，她所抚养教育的，是三个跟自己没有血缘关系甚至不是同一民族的孩子，而她却比很多亲生母亲还要尽力；她是智慧的，她并没有因为家庭的负担而放弃学业和社会工作，而是以身作则，让孩子们从小懂得了什么是好学、上进和敬业；最重要的，她是富于牺牲精神的。这种牺牲精神，和母教传统一起，在很多中国女性身上都已经失传了。可以想象，如果父母没有牺牲精神的话，那么牺牲的就只能是孩子了。
由此想到中国优秀传统文化的缺失所带来的问题。五四一代知识分子激烈地抨击中国传统儒家文化的黑暗面，可是对于传统文化思想的精华，我们在过去的一百年中却没有能够好好地汲取。如何继承传统，是一个很复杂的问题，近年来在教育界颇有争议的“读经”问题，在我看来，本是无可争议的事情，为什么没有人反对教孩子读唐诗呢？我相信从小背过《论语》的孩子长大后是不会对《论语心得》之类的书趋之若鹜的。让孩子们学一点传统文化的经典，跟学一点钢琴或绘画，学一点外语，有什么本质的区别呢？
这就涉及问题的第二个层面了——“作为母亲，我们该怎样教育孩子？”
说到教育，我们也有古老的传统，中国传统的儒家教育思想，以养成“君子”人格为目的。相比之下，我们现在的教育体制过于注重知识的传授，而在培养健全人格、高尚情操方面缺失甚多。即便在知识的传授方面，也有很多不尽人意之处。有一次，我的一个学生告诉我，她担任一个小学生的家教，每周辅导两三次，就是帮他预习和复习。她说，现在小学里学的内容一定要家长给孩子事先预习，否则就会跟不上。因为老师教到这课内容的时候，只留很少的时间给学生温习，然后就是考试，考完就排名次。这样一来，排在后面的学生和家长都会有很大的压力。我搞不明白，本该在学校里学会的知识，为什么会变相地转嫁到家长的身上？如果家长没有时间辅导孩子，则必须给孩子请家教。如果经常成绩排在后面，孩子的自信心会受到打击，或者对学习的内容提不起兴趣。
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