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岳飞、于谦两少保冤狱及其平反
作者：鸣 弓
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“江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”袁枚此诗告诉我们：人文景观为秀美河山增添历史底蕴，二者相得益彰，更加令人神往。风景如画的西子湖畔，因为长眠着岳飞、于谦两位英雄，才使它成为明末民族英雄张煌言最为心仪的安魂之所：
国破家亡欲何之？西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。
他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。
张煌言以诗言志，希望自己死后能葬于杭州西湖之滨，与他心目中的偶像岳飞、于谦比邻而眠。张煌言以身殉国后，被葬于杭州南屏山北麓荔子峰下。后人将岳飞、于谦、张煌言并称为“西湖三杰”，三位忠臣的英灵为浓妆淡抹总相宜的西湖平添了一抹金戈铁马之色。
古代帝王，无论是明于治道励精图治的，还是昏庸腐化恣情声色的，在讲政治上却有着惊人的一致性。他们要求臣民的，第一是忠，第二是忠，第三还是忠。历代王朝对已故名臣追赠谥号用字，首选的便是“忠”，“文忠”如颜真卿、欧阳修、苏轼、张居正、林则徐、李鸿章等；“忠武”则有诸葛亮、郭子仪、岳飞等，“忠肃”则有于谦等。既然“忠”是臣民的最高道德准则，那么，身体力行这一准则，“为国尽忠”的忠臣就理所当然该受到“国家”亦即皇帝的表彰奖励信任重用了；然而，事实却往往与此相反，忠臣常常不得善报。就说备受张煌言推崇、为西湖增添爱国主义政治意蕴的岳飞和于谦这不同时代的两位少保，堪称忠臣楷模，最终却被皇帝老官视为心腹之患，必欲除之而后快。两位少保以忠获罪，成了政治冤案的受害者，他们的最大过错恰恰是忠得太实诚太认真，不懂得揣摩人主心思，灵活运用，投其所好，也不善观测政治风向，权衡个人得失。“忠臣不得好报”，这实在是一个悖论。两位少保的冤案虽然后来被平反了，但那只能叫“迟到的正义”，现代法理有云：迟到的正义对当事人来说已无所谓正义了。不过，这两大冤案及其平反经过，作为古镜，毕竟可供后人鉴而戒之，有所思悟的。
一、岳飞冤案及其平反
岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。他出身贫寒，二十岁应募为“敢战士”，身经百战，屡建奇功，是南宋初期的抗金名将。绍兴十年（1140）他统率岳家军大破金兵于郾城，进军朱仙镇，准备渡河收复中原失地，却被皇帝召回。岳飞痛饮黄龙的壮志豪情、尽忠报国的满腔热血，遇上朝廷维持现状、偏安一隅的大政利器，将军的血注定要流在皇帝苟安保位的政坛上，而不是恢复故土、迎还二圣的战场上。罪名，说白了就是岳飞不懂得在政治上和皇帝保持一致，你心心念念要迎还二圣，心目中还有没有“今上”？那两位回朝了，把赵构往哪放？让他再去做康王，那不啻要他的命吗？这个很自私也很政治化的理由，却又不便昭告世人，于是就只有拿“莫须有”这一模糊词语来应付舆论了。
中国历来就有一个不成文的规矩，凡是迫害忠良的事，其罪大都记在一个或者几个奸臣头上。奸臣诚然可恶，可没有皇帝默许和怂恿，哪个奸臣吃了豹子胆，敢拿国家鼎臣的性命去赌一把？南宋时，有个编修叫胡铨，愤然上书，反对议和并请杀秦桧。秦桧当时正权势炙手可热，胡铨如此冒犯，秦桧肯定是恨得直咬牙，即使这样，他也不敢处死胡铨，而只能将其贬谪出京，去广州做地方官。一人之下万人之上的宰相秦桧，连一个编修官胡铨都不敢随意杀害，怎么敢杀害战功赫赫、权位显贵远在胡铨之上的岳飞呢？如果高宗不允许，秦桧敢出手吗？要之，谋害岳飞的幕后元凶正是宋高宗自己，秦桧不过是一高级帮凶耳。有史为证：《宋史·高宗本纪》：“癸巳，赐岳飞死于大理寺，斩其子云及张宪于市，家属徙广南，官属于鹏等论罪有差。”《宋史·奸臣传》：“赐［飞］死狱中。”君臣二人纪传中，明白无误地写着“赐死”，赐死大臣的权力当然属于皇帝也只能属于皇帝，而不可能“下放”给宰相。《宋史》作者连呼“呜呼冤哉！呜呼冤哉！”替岳飞呜冤，称“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞”，实在是一语中的春秋笔法。赵构为了保皇位，可以忍心放弃中原故土，更不想迎回做了俘虏的前两任皇帝，所以就要残忍杀害岳飞，因为岳飞是赵皇帝执行既定国策的重大障碍。“忍杀岳飞”，《宋史》白纸黑字明明把账记在赵构的头上，可是当时以及其后的“保皇”史学家总是极力为赵皇帝开脱，硬是把罪责全推给秦桧，包括我先读过后来又教过的中小学历史教科书皆因袭这一旧说。慧眼独具，能廓清历史迷雾，看到本质的是明代书画大家文征明，其《满江红》词曰：
拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、依飞何重，后来何酷！岂是功高身合死，可怜事去言难赎。最无端、堪恨又堪悲，风波狱。
岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
文征明的观点和宋史“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞”的结论完全一致，也符合真实的历史。之所以具备如此卓绝的史识，我想，或许和他参与编修明武宗实录的阅历有关吧，了解内幕之黑，以今比古可想而知。
底下我们看看冤狱平反的经过。“三字狱”的实际制造人赵构坐了三十六年龙椅后，厌倦了皇帝生活，遂禅位于太子赵昚，自己当太上皇去了。孝宗赵昚虽非赵构亲生，毕竟也是养子，更重要的是皇帝宝座那可是赵构让他坐上去的，论情论理，他都应该对前任皇帝感恩不尽的。孝宗也的确对太上皇礼敬有加，五日一朝，生话关照更是不在话下。但有一件事，新任皇帝却硬是没给太上皇留面子，那就是平反岳飞冤案，而且几乎是以迅雷的速度付诸实施。绍兴三十二年（1162）六月十一日，原最高领导、冤案制造者离开了宝座，孝宗正式受禅。七月十三日，新任皇帝的“第一把火”点燃——下诏追复岳飞原官，以礼改葬。为不让太上皇过于难堪，也为避免可能遇到的某些阻力，孝宗特别声称平反岳飞冤狱是仰承太上皇圣意的。这一来，让赵构纵使心里不愿意也不好再说计么。孝宗原诏如下：
故岳飞起自行伍，不逾数年，位至将相。而能事上以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯。去冬出戍鄂渚之众，师行不扰，动有纪律，道路之人，归功于飞。飞虽坐事以殁，而太上皇念之不忘。今可仰承圣意，与追复原官，以礼改葬；访求其后，特予录用。
同年十月，孝宗又发布第二道平反诏书，正式追复岳飞的少保、节度使等官职，对岳飞的人品事迹更是褒扬备至。其诏略谓：
故前少保岳飞，拔自偏裨，骤当方面。志略不专于古法，沉雄殆得于天资。事上以忠，至无嫌于辰告；行师有律，几不犯于秋毫。外摧孔炽之狂胡，内剪方张之剧盗，名之难掩，众所共闻……嗟夫！闻李牧之为人，殆将抚髀；阙西平而不录，敢缓旌贤。如其有知，可以无憾！可特追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公，食邑六千一百户，实封二千六百户。
同年十二月，敕以一品隆礼，改葬岳飞骨殖于临安府西湖栖霞岭之阴（即今所见杭州西湖畔之岳王墓），并赐钱百万。岳飞长子岳云复左武大夫忠州防御使。岳飞妻李氏复封楚国夫人。当时李氏与次子雷、三子霖等流放岭南，均获生还，并岳家其他后裔均访寻录用，并授官爵。后来又为岳飞敕建庙于鄂州，赐号忠烈。淳熙六年（1179），追谥武穆。宋宁宗嘉定四年（1211），再追封为鄂王。宋朝给岳飞平反的时间，从初步昭雪到发还田宅，从复官改葬到赐谥追封，直至追封三代，全程历时四十九年。
二、于谦冤案及其平反
历史常常有惊人的相似之处，岳飞蒙冤三百年后，明朝于谦的冤案惊现于历史舞台，而且与岳案颇多相似之处：同样是在与北方异族交战，决定国家命运的非常时期；同样面临要不要迎回被俘虏的太上皇的艰难选择；同样是有功于国家，却背着“谋反”罪名被杀害；同样是在制造冤案的最高权势人物离开权力后迅速得到平反。