首页 -> 2008年第2期

书屋絮语

作者：邵水游

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　　偶读《崇德老人自订年谱》，颇多感慨。近代女性在中西文化的对峙、冲撞之中，并没有激烈的蜕变，而是兼旧迎新，优裕淡雅。自守妇德，相夫教子，洒扫应对相当地顺手，出乎后人的意料。崇德老人为中兴名臣曾国藩之满女曾纪芬，品质纯正，朴实严谨，治家处世有乃父之风，实不辱家门。她到老年信奉基督教，与礼佛并行，信仰别致，实由其执事践行有宗教情怀在，知敬畏懂天命，在日常之中将佛教、基督教等宗教之向善唯真共冶合融，盖有其信仰在。
　　信仰就是一生恒定的价值观和处世的准则，不惟宗教信仰然。精神纯实，道德清洁，以慈悲为怀，以良善为美，贯彻始终，百世莫移。念兹在兹，俯仰无愧，这属私人性质事务，关乎私德，与大而无当之类无关。私德优良，公德必彰显，因为在向善与唯真的层面，私德与公德可以合一。以前所谓宗教是“麻醉剂”，可以检讨的。各人未必信奉宗教，即使信教也是个人自由，不容我辈置啄。不客气地说，宗教情怀应为个人道德建设的底子。
　　这里引杨钧《草堂之灵》的一段话，原文是：“凡真之所在，即信仰之所在。苟无信仰，章法必乱，此一定之理，虽圣人不能非之。今之所以愈闹愈乱者，日丧其所信仰故也。”文中的“信仰”二字绝非仅指宗教信仰，是指人应持有的标准，且与求真究实联系起来，贵在“凡真之所在”。真之所在，在天理、人伦。秉虔诚之心畏天敬神，有所惧怕，才能为人处世持重而不逾矩；凭真诚之爱推己及人，有所兼顾，才能和谐共生而不自乱，这就是我所理解的信仰，与是否信教毫无关系。
　　说到此，难免联想到孙中山先生“天下为公”的名言，这句话本身就是信仰。中山先生终生信奉基督教，他思想中“公仆”究其实是从“人人都是上帝的仆人”延伸出来的，在基督教的教义中，所有的信教者都在为上帝服务，无论高贵低贱。人只有把人的位置摆正，在天地之间才能真正地体现人之价值。中山先生的宗教情怀事关信仰大义，事关公德私德，若从这个角度去理解中山先生的思想，可能会好些，也会对“天下为公”、“公仆”之真义有更完整的理解。
　　退回到自身。记得小时候，我四祖母教导我们小辈，就是你再苦再穷，都要把衣服洗干净，穿出去才有人样。我祖父是旧式文人武士，给我写信时，常在末尾写“清洁”二字，这是家传的“道德”，他们只是对晚辈立一个为人的标准而已，与“天下”不干，却与私德相关联。这是否是“信仰”，不敢追究，只有照着做去了。
　　为一介书生，读点书，说点闲话，本就不关宏旨。现在，飘雪时分，枯坐在高楼中，偶尔分心外探，白茫茫的一片，洁净异常。时谓“瑞雪兆丰年”，天地有福，人间祥和，但我更看重其纯质。对天面地，人总该固守自己的本分，真正建立起信仰，向善唯真，在纷纭的岁月中做点实事，自尊自贵，通脱永在。