首页 -> 2008年第11期

“大师”戏说马寅初之后

作者：邵　纯

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　　不久前，住在医院中的季羡林先生公开声明，请求舆论界不要再称他为“国学大师”了，他要抛掉的当然不是国学，而是“大师”这顶帽子。此事令人感动。
　　2008年9月11日早晨醒来后，我忽然想到美国的“9.11”事件已经七周年了，于是急忙打开收音机，想听听有无这方面的新闻。不料，我却听到了一个奇闻：“余秋雨大师工作室成立。”这太滑稽了，季羡林先生从医院的窗子里扔出来的“大师帽”，被余秋雨接了过来，选择在教师节这天，心满意足地、以卓别林式的动作戴到自己的头上了。由此可见，季先生和余秋雨的精神境界有天壤之别。
　　所谓大师，至少要具备三个条件：一是在学术或事业上有重大的、开拓性的贡献；二是道德品质非常高尚，几乎白璧无瑕，光彩照人；三是社会一致公认，对大师难免也有微词，但绝无严重分歧。比如相声大师马三立，没有一个人不喜欢他。余秋雨“大师”在这方面是否够格，只能看事实。离开事实的肯定或否定都是废话。所以此文摆出事实，拿出证据，说明真相，意在提醒不明真相的读者莫上当，也为我们的道德环境担忧。下面说的每一句话我都负法律责任。
　　1999年4月我从乌鲁木齐到北京，参加了一个会议后，照例到东总布胡同三十二号，看望我的良师益友马本初先生（马寅初的次子）。我们的话题自然总是离不开马寅初，我向本初先生请教了马公历史中的许多细节，并拍了些马公遗物的照片。然后，我要到马寅初的家乡浙江嵊州去，希望对他童年的生活环境有点感性印象。这些都是为写一本新的马寅初传记作准备。此行途经上海时，我无意中见到一本余秋雨的新作《台湾演讲录》。我对余秋雨原是很钦佩的，发表过两篇赞扬他的短文，并收入了我的散文集《哲理文谭》。那本《台湾演讲录》是个盗版本，但内容无错。我随手一翻，便见作者大讲马寅初，这自然引起了我浓厚的兴趣。
　　1997年1月9日，余秋雨在台湾东海大学演讲，题目是“何处大宁静”，其中有个小题目是“漠视争逐”。余秋雨说：“在莫视纷争的问题上，令我特别心仪的是已故大学者马寅初先生。”接着，他讲了马寅初一生中最重要的一段历史。余秋雨说：“五十年代他的著名人口学理论受到严厉批判，并因此被撤销了大学校长职务。他儿子把这个坏消息告诉他时，他正在洗澡，他听了只‘呜’了一声，没有再说第二句话。几十年过去了，他的冤案彻底平反，并获得了比过去更大的荣誉，当时他已百岁高龄，他的也已高龄的儿子把这个好消息告诉他时，他又在洗澡，听了之后仍然是‘呜’了一声，不再说什么。我觉得他这横跨数十年的两声‘呜’极有魅力，‘呜’出了高贵，‘呜’出了操守，‘呜’出了大宁静，简直足以傲视历史。”
　　看了这段话，我目瞪口呆了好一阵子，觉得实在不可思议。因为余秋雨所言，除第一句话属实外，杜撰、臆造、胡编得太离谱了。你既然对马寅初“特别心仪”，至少应了解他的性格和他最重要的一段历史真貌。否则“特别心仪”从何而来？三个版本的马寅初传记早在上世纪八十年代就出版了，只要浏览一下就可知道以下事实：
　　一、马寅初不是被撤职的。1960年1月3日，他亲自到北京西单大木仓胡同教育部所在地，向部长杨秀峰提出辞去北京大学校长的职务。次日提交了书面辞职报告。3月18日国务院批准了马寅初的请辞，他从北京大学的燕南园六十三号回到了东总布胡同三十二号家中。所谓马寅初被撤职，他儿子把这个坏消息告诉他，他正在洗澡，只“呜”了一声云云，纯属子虚乌有，然后据此杜撰，便产生了“极有魅力”、“高贵”、“操守”、“足以傲视历史”之类的抒情，这种“心仪”之情怎么可能是真实的呢？
　　二、马寅初在家幽居了十九年（1960—1979）后获得平反，哪来的“横跨数十年”？他八十五岁时一条腿麻木，不能正常行走，只好扶着一个花盆架子在院子中挪动、锻炼。九十一岁患肠癌，做了两次大手术后卧床或坐轮椅行动，怎么可能又在洗澡？他的两个儿子当时一为五十四岁，一为五十三岁，哪里“也已高龄”？马寅初的级别是行政三级，给这等重量级的人物平反时，怎么可能由他当工程师的儿子来传达告知？
　　三、中共十一届三中全会后，党中央决定由北京大学党委给马寅初平反。1979年7月25日，中央统战部副部长李贵受党中央委托拜访马寅初，说明了平反的意向。同年9月14日北京大学党委书记周林率众到马寅初家，宣布平反和马寅初任北京大学名誉校长的决定。马寅初接受献花后坐在轮椅上与众人合影，由他的次子马本初代致答辞（以上内容均可查阅《马寅初全集》第十五卷“马寅初先生大事年表”）。
　　四、余秋雨标榜“漠视纷争”，以马寅初作模特，这说明他对马寅初的性格、经历、著作一无所知。马公坚信“真理愈辩愈明”，绝不认同中庸之道。他在《接受“光明日报”的挑战书》中说：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降。”（《马寅初全集》第十五卷，第311页）余秋雨对马寅初的这段名言竟然一无所知，所以他才说马寅初只会“呜”，并“呜”出了那么多酸溜溜的余式抒情来。把一身正气、以雄狮怒吼闻名天下的马公作如此描绘，实为佛头着粪。
　　对此事，友人们建议我通过报刊说明真相，目的是让年轻人和台胞知道一个真实的马寅初，而不是一个虚构的马寅初，我说：“不不，圣人也难免出错，要与人为善，不要使他难堪，现在批评余秋雨的文章很多，我不凑这个热闹。我要私下给余秋雨写封信，指出其错误，再版时改过来就行了。”怀着百分之百的善意，我于1999年5月2日恭而敬之地给余秋雨写了一封信，委婉但明确地指出其错误所在。为了给他找个台阶下，我在信的结尾写道：“阁下是散文大家，我很钦佩，此信绝非故意挑毛病，谅能虚怀若谷。我想说明的是，演讲或写文章，第二手材料是靠不住的。”问题的严重性，不在于余秋雨出的错儿显示出他是多么无知，而在于他知其错误后所表现出来的思想品德。
　　这件事如果捅到报刊上，余秋雨太丢面子了，所以他急忙给我写了一封用语谦和的回信，全文如下：
　　
　　邵纯先生：您好！
　　感谢您的来信。您在上海见到的我的“台湾演讲录”是一个伪本，我从未在大陆出过这本书。在台湾一些地方演讲时，有一些人记录、发表，可能是我随口讲述有误，也可能记录有误，造成不少问题，好在尚未正式出书，待我以后亲自整理这些讲稿正式出书时，一定按照您的意见改。
　　再一次谢谢您！匆此，即颂
　　时安
　　余秋雨
　　1999.6.27
　　
　　这封信虽然有着明显的可疑之处，但我认为人家既然作出了改正错误的承诺，也就可以了。所以这事到此结束，我只想看到修正后的结果就知足了。
　　三年后的2002年，我因退休到上海定居，逛书店时又见到了新版的《台湾演讲录》（我记得是漓江出版社出版），打开一看，原有的错误一字没改，因此我产生了被人愚弄的感觉。于是上网查找，很快就真相大白了。原来他早在1997年已亲自系统地整理了他在台湾的演讲，并写了约三千字的“自序”，时间和地点是：“一九九七年秋，上海—安徽寓所。”在他给我写回信之前，《台湾演讲录》一书已由台湾尔雅出版社再版了十次，他给我写信后又再版了十一次！
　　下面简要地解读一下他这封亲笔信，从中可以清楚地看出这个表面上一脸文化、到处招摇的人文过饰非的典型表现。
　　一、“您在上海见到的我的‘台湾演讲录’是一个伪本”。恨透了盗版的余秋雨，这次故意避开了“盗版”二字，因为盗版是盗版者犯法，而其内容与正版是一样的。所以余秋雨用“伪本”二字打马虎眼，伪本可以理解为伪造，署了余秋雨的名字，他反倒成了受害者。
　　二、“我从未在大陆出过这本书”，余秋雨强调在大陆没出过这本书，难道台湾不是中国的领土吗？在境外或国外出的书，编造了当代中国名人马寅初的历史就不算数了吗？再版了十一次没拿稿酬吗？台湾出版的书就不会流入大陆吗？
　　三、“可能是我随口讲述有误，也可能记录有误”，所谓随口讲述有误，即口误，错一个字、一个词、一句话，还说得过去，把一位名人的一段历史全部讲错，也算口误吗？余秋雨在“自序”中说：“面对一大摞由不少年轻小姐、先生根据录音一字一句认真整理出来的记录稿，我犹豫良久”，这说明记录无误。
　　四、“好在尚未正式出书，待我以后亲自整理这些讲稿正式出书时，一定按照您的意见改”。远在1997年，其“自序”中他说对讲稿进行了“删节，归并，修补”，这不是亲自整理吗？自1998年1月起此书已再版了十次，我指出其错误后又再版了一次。八年的时间过去了，余秋雨更正过错误吗？
　　上面讲的这些事千真万确，人证物证俱在（包括马寅初的后人）。其学术的、常识性的错误姑且不论，这样的人居然成立了“大师工作室”，令人匪夷所思。