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家规两则

作者:佚名

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  常州余庆堂谱凌氏家规
  
  1.顺父母。父母于我不独有生成之德,怙恃之恩,而吾实共一体喘息呼吸,靡不相通。故曾参母啮而心痛,黔娄父病而心惊。其关切如此,凡为人子,宜下气怡声,婉容以事之。其冬温而夏清,昏定而晨省出,必告反,必面所游,必有常所习,必有业。此礼又不可不知也。纵亲意或失中,而子有曲,从之。法亲行或失正,而子有几,谏之。方舜日不得乎?亲不可以为人不顺乎?亲不可以为子乎?凡为子孙,必以孝为第一。
  
  2.和兄弟。兄弟者如人之手足也。吾与手足而争财产,分强弱,别盛衰,则亦何益之有哉?或有听旁人之谮信,枕边之言,视之如路人,目之如仇鸅,噫其谬甚矣。试观象之傲舜,尚亲爱之,鸆之暴惠,尚容忍之。况非象与鸆者乎。且思阋墙而御侮者,何人死丧而哀求者,何人?唯同胞之手足耳。是恶可不笃友于之道耶!
  
  3.睦宗族。族属虽有亲疏,以祖宗视之则皆其子姓。尊卑有伦,昭穆有序,夫谁得而紊之。其或有小嫌介意,外构内攻者是,徒知雪一时之愤而不顾荣辱通乎一。原乃祖宗之贼也,族中倘有若人,其合力拒之。
  4.教子孙。子孙之贤,不肖家声之隆替,因之而父兄之能教与否。又子孙之贤不肖,因之世人不知教训,任其恣肆顽劣,暴厉凶恶,其不败家者几希。间有知教又不知敬礼宾师,更耽禽犊之爱,子孙安得不终于下流乎?善诒谋者,必教之通经史,明义理,穷可师友,达可卿相,庶不坠我门户。
  
  5.择姻婚。一家之乱每生于妇人。为其异姓之相聚也。故于娶妇之道,不可不慎。盖子女之生,袭祖父之气,气相袭,故形相肖,而德亦相似。古人求忠臣,必于孝子之门。凡以此耳,所谓择之云者,一择其祖父积德之厚,厚则余庆,所及子女之福必隆;一择其父母教训之严,严则规矩有常,子女之德必盛;一择其门户清白之素,清白则贞洁性成,子女之行必择是三者。则他日迎归,必得贤妇。苟慕其一时之富贵,而不择其德行几何而不召牝鸡之祸乎?
  
  6.守祖茔。坟茔先人体魄所藏处也,所植松柏所以荫坟墓耳。不肖子孙肆行斩伐坟茔濯濯,牛羊践踏,不孝孰甚焉。务须严加看守,培植郁葱,庶坟墓有所荫,先人之体魄亦安,而子孙赖其荫矣。
  
  7.课农桑。周礼宅不毛者,有里布民无职事者,出夫家之征,故古者仲春,天子帅公卿大夫籍千亩以劝农。王后亦帅内外,命妇治蚕北郊以教蚕事。观此,则农桑之重可知矣。吾家子孙男子必教以明农务,俾知稼穑之艰难,女人必教以勤纺绩,俾习织纫之功,事庶无饥寒之患。敬之,勉之。
  
  8.毋侵税粮。粮起于田,在我有,必输之律粮征于册。在官有,必究之条,唯明办早输以候解运,斯顺民也。假使花街酒市不觉费用过多,而县并府催一旦清查到底,纵诬小户之拖欠托虚粮之贻,赔而契券可据串票可凭,毕竟无由抵赖。终于枷扭追完徒自干戮辱耳。谚曰:若要宽,先办官。斯言最善。
  
  9.守基业。凡祖宗创业寸田尺地片瓦,只椽皆自劳苦所得。子孙安忍轻弃。余观名门古族莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之,莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难,如升天;覆坠之易,如燎毛言之。殊可痛心。故守业之道,在家长谨守礼法,以御群子弟及家众。分之以职,授之以事,而责其成功。守以四礼,冠、婚、丧、祭,治以四教,勤、俭、恭、恕,更须恪遵古训,毋惰厥职,毋奢华淫逸,家计自裕,祖业克守矣。
  
  10.戒赌博。赌博者,丧家之媒。当其始,特以为戏局耳,及其滥,而忘食忘寝从之,袒裼呼虑,自暮达旦,倾囊而注,丧气垂头,人为妻拿所谪出,为亲朋所鄙抑,何愚昧之甚耶。无论其他。如人一入赌局,屠沽下贱,亲如兄弟,庸贩小人,俱为等伦,甚至极而为贼、为盗,蔑不由。兹其流弊若此,可不戒哉?
  
  11.戒健讼。书曰:夫人必自侮,而后人侮之。是讼端非必自人启之也。奈何世人多恃财恃势,恃奸恃猾,结纳书吏,交好隶卒,一有小忿即以刀肇称雄,扛帮枉证。嗟夫!如谓弱者可欺,则天理安在?如与强者为敌,则胜负难期。纵利口或可欺,公而叩首公庭悬名牌示威重先失,而况三尺无私更有不可知者乎?凡吾子孙第当谦以待人,公以处事,先纪速狱之由。万一横逆偶加,三思自反,以禽兽置之可耳。子孙识之。
  
  12.毋事奢靡。孔子礼曰与其奢也,宁俭。又曰:奢则不孙,则侈靡之害。圣人戒之,凡人里族庆吊必有宴会,岁时伏腊必有烹庖,皆宜量力以为丰俭,不可斗胜以启奢靡。寻常客馔唯据诚敬以致殷勤。古人云或菜或腐一茶一饭,客可常来,主可常办。斯言最当。
  
  13.毋崇斋醮。吾人疾病由于调养失节所致,苟能常自保摄,可以无疾。万一有之,谨求医药理脉顺气,自可回生。世都惑于鬼神,非僧之斋则道之醮。倘鬼神可以酒腐招,性命可以纸钱买,则富贵者将长生乎。此必无之理。辨之!
  
  资料提供者:肖克剑,网民,现居长春。
  
  湖南常宁东乡刘氏《家训》
  
  1.正人伦。“六经”之旨不外明伦,千对之传端惟主敬。故五教用敷衍于《虞风》,而六行奏饬于周官。今与族人约:各葆五常之性,共敦三物之条。我父我兄,言行须留好样;若孙若子,中才合企贤关。若为攸?之徒,定单将行之例。
  2.敦族谊。仁率亲而义率祖。既由亲而之疏,孤必字而贫必收,亦何远弗近?故等到杀分以五服,而情文洽于千秋。今与族人约:各禀亲亲之谊,并思长长之风。或几或筵,行苇舒其苞体;为枝为叶,葛?庇其本根。倘视同气如路人,即拟异心于非类。
  3.守王法。流分五宅,开明允于唐时;约法三章,订章程于汉代。能解怀刑之意,自为有德之人。今与族人约:各洁?璋之品,毋惭清白之风。掺守四知,不亏心自无亏事;情祛三惑,宁负己切莫负人。如或外乎王章,定当惩以家法。
  4.争国课。赋分上中下,详自夏书;制定租调庸,嫠于唐史。故什赋一为天下之正,而三缓二乃君子之慈。今与族人约:同急正供之义,毋忘奉上之情。夏税秋粮,完纳莫逾时日;大车小橐,输将实称家资。但投柜之后无他忧,即空囊之余有至乐。
  5.虔祀典。礼有五经,莫重于祭;祭分四序,端在乎诚。故豆笾不过虚文,而斋戎须存实意。今与族人约:凡在奉先之列,当思受福之源。春露秋霜,入户既如闻如见;清明寒食,扫墓亦思敬思哀。倘如跛倚以临,定单挞之罚。
  6.勤本业。耕田凿井,固是良图;诵诗读书,尤为本务。故力田掇科于汉代,而兴贤取重于周官。今与族人约:朴则负耒,秀则横经。法上农毋法下农,务竭三时之力作;为谊士兼为文士,且劝五夜之书声。果名实之兼收,自身家之并茂。
  7.隆师儒。师无与乎五服,五服弗得不明;儒本通乎三才,三才以参而贯。故圣王不诏伊北面,岂吾辈可轻我西宾。今与族人约:欲求造小子之功,须得待先生之礼。家事虽分厚薄,总勿吝乎束修。款待倍极情约文,慎毋啖以鸃蓿。如或奉行故事,允宜罚断书香。
  8.肃闺范。内外须正位,《易》筮“家人”;送迎不出门,礼祥《左氏》。故男女为嫌疑所系,而闺门乃风化攸关。今与族人约:各凛公宫之教,毋忘女中之箴。看戏观灯,都是抛头露面;烧香拜佛,亦徒败俗伤风。凡斯妇德之弗修,罪以夫纲之不正。
  9、崇礼义。礼主乎让,不妨唾面自干;义制乎宜,夫且遗金不拾。故争桑遂起楚吴之衅,而让畔则间虞芮之田。今与族人约:修彦方之盛德,法周处之遗风。尔宅尔田,无越此疆彼界;人纲人纪,当思折矩周规。倘或外乎先民,即当锄为非族。
  10.务节俭。考“风”“诵”于列国,唐魏俭不似卫齐奢;谨制度于编民,锱铢取哪堪泥沙用。故朴素犹敦古处,而骄奢实启浇风。今与族人约:各执澹(淡)泊之心,毋效纷华之俗。量入为出,东杨朴无若西杨华;开源节流,南阮贫可同北阮富。既免僭逾之罪,且成丰豫之观。
  11.禁嫖赌。呼卢浪子,自应荡产倾家;好色狂徒,几见发名成业?况以尘缘扰扰,难逃果报昭昭。今与族人约:各循本务,毋起邪心。非无懩懩枭车,只合掉头而去;若有闲花野草,总宜裹足不前。倘为国口法兼容,即为家规所必罚。
  12.征刁讼。刁而不靖,律有明文;讼口终凶,《易》垂大戒。故君子以作事课始,懩圣以无讼为期。今与族人约:各安本分,毋酿分端。骋刁懩懩懩他人,难逃明诛阴谴;架雪桥而戕同姓,尤为人面兽心。冤含人鬼,以懩懩公,递呈词以致罚。
  (注:懩处为原文空缺)
  
  资料提供者:夏夏,大学生,现居南京。
  

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