首页 -> 2006年第1期

碎语闲言话狗年

作者：甲戌生

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　　2006年，岁在丙戌，干支为火，生肖属狗。藏族习惯称为“火狗”年。满族也同样，因为清人笔记小说记载：曾有人在扇面上用满文(时称“国书”)写苏东坡《游赤壁赋》，第一句的“壬戌”，就被译为“黑狗”。考其依据是：壬在五行为水，水色黑，戌属狗。
　　2005年鸡年迎春晚会，书法家展示旧联：
　　犬行雪地梅花五
　　鸡过霜桥竹叶三
　　古代佚名作者就霜雪地面上的鸡犬足迹作形象化的联想，犬爪五点犹如梅花五瓣，鸡脚三趾宛若竹叶三片。另有—联或系派生，改“犬”为“虎”，改“鸡”为“鹤”，形象更为高大，但不如前联与生活接近。如果适当改造，也可变出新联，以为乙酉(鸡)、丙戌(犬)交替的迎春趣联：
　　鸡过霜桥留竹叶
　　犬来雪地画梅花
　　就“梅花”与“犬”二物生发，也可创作一副新春楹联：
　　丹心扬正气
　　黄耳报佳音
　　上联引人联想先烈临危不惧，高歌《红梅赞》，昂首迎春的凛然正气。下联用《晋书》典故：陆机有骏犬名黄耳，甚爱之。羁寓京师，久无家问，笑语黄耳曰：“汝能赍书取消息否?”犬摇尾作声。机乃为书，以竹筒盛之而系其颈。犬寻路南走，至其家，得报还洛(阳)。人犬心灵相通，奔走传书，奇迹堪传。
　　旧时的启蒙教材《三字经》中有“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人?”据此可以写出另一副岁序交替对联：
　　司晨催上进
　　守夜警强梁
　　虽未明说“鸡、犬”，却也表彰它们的恪守职责，为朋艮务，寓意明白，有所教训。
　　“狗”与“犬”应该是同中有异的。《尔雅·释畜》：“未成豪，狗。”郝懿行《尔雅义疏》云：“《说文》：‘视犬之字如画狗也。’是狗犬通名。若对文则大者名犬，小者名狗。散文则《月令》言‘食犬’，《燕礼》言‘烹狗’。狗亦犬耳。今亦通名犬为狗矣。”
　　正因为人们从来对狗有好感，所以给小孩子取乳名，也就与狗联系上了。据说司马相如“少时好读书，学击剑。名犬子，即长，慕蔺相如之为人，更名相如。”早先父母爱孩子，给自家的宝贝取个贱名，倒也不少。欧阳修也说过：“人家小儿要易长育，以贱为名，如狗、羊、犬、马之类是也。”自是父母钟爱孩子的真情凝结。
　　后来曹操见到孙权的部队军伍整肃，喟然兴叹，说：“生子当如孙仲谋!刘景升儿子若豚犬耳。”“犬子”或“小犬”才带有贬义，被后之人用作对自家儿子的谦称，以致有改“狗儿”为“敬儿”的。据《南史·张敬儿传》载“其母于田中梦犬子，有娠而生敬儿，故韧名苟儿；又生一子名猪儿。宋明帝嫌苟儿名鄙，改为散儿”这当然是大人物的另—种好恶了。
　　说到姓氏，《辞源》记载：苟，姓。出自黄帝之后。一说楚大夫食邑，因氏。战国卫国的苟变、后汉苟谏、晋苟唏、前秦苟辅，都是名臣。宋代安岳主簿苟日新，以文学知名；资阳苟简、苟耸兄弟俱有名。北魏时鲜卑族的若干氏(出过若干惠等有名将领)改为苟氏，后魏进爵河东王的苟颓，原本姓若干。《邵氏闻见录》说：文潞公(文彦博)本姓敬，其曾大父避石晋高祖讳(石敬瑭)，更姓文。至(五代)汉复姓，入本朝，其大父避翼祖讳，又更姓文。现今四川姓苟的人，有的写作姓“敬”，想必与此有关。 “苟”姓读音同狗，正如“朱”音同猪，本无贬斥之意；可是小说家就借题发挥了。《二十年目睹之怪现状》里那位卖媳求官的观察大人，就被取名曰“苟才”；作者骂他是个不耻于人类的“狗才”。因忌讳这种读音，所以姓苟的人都不乐意人呼其姓为苟且之“苟”，改变读音为“构”。书面字样也是“苟”，用“厶”代“口”，化“句”为“勾”，以示区别。《中国青年报》载，河南登封唐庄乡玉台村一批农民集体要求恢复本姓“敬”，就是不愿承受“苟”姓的尴尬和羞辱(比如被人称为“老苟”，像是“老狗”等)。
　　快结束了，讲讲笑话。《广谈助》云：有塾师读别字者，冥王罚其作狗。其人坚求做母狗。问其故，曰：“临财母狗得，临难母狗免。”别字先生尽管念过《礼记》，可他始终把“毋苟”念做“母狗”’，根本懂不得什么该“毋苟得”，为啥要“毋苟电”!
　　清代韩慕庐(茨)坐馆教书，馆东墨水不深，却爱越俎代庖，教写错别字；韩先生一指正，就遭他斥责：“你，四等秀才晓得啥!”一天学生正念“临财母狗得”，被路过的名士徐大人听见，走进馆来说道：“《曲礼》一篇无母狗”。韩先生正在看书，应声答曰：“《春秋》三传有公羊”。好一副工稳奇绝的妙对!徐大人深为折服，施礼畅谈。韩先生后来连中会元、状元；四等秀才，终成一甲进士。
　　作者单位：四川省文史研究馆
　　(题图篆刻：陈沫吾)