首页 -> 2006年第6期

追溯《天龙八部》中的段氏儿女

作者：王洪力

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　　美丽而神秘的大理国经金庸先生《天龙八部》描绘后，成为广大读者向往的梦幻之邦；而生活在茶花飘香、佛音萦绕中的大理国皇族段氏其独特的人物形象也打动着读者：痴情纯厚的段誉、风流倜傥的段正淳、仁德威仪的段正明、历经磨难心志扭曲的段延庆……这些人物或真或幻，金庸先生将深厚的历史底蕴寄予侠士侠女身上；而书中提供的历史环境又是如此的真切，不由地使人翻阅典籍，希望找到自己心中侠士的生活轨迹，不过有时还真让人吃惊……
　　
　　一、段誉其人
　　
　　大理国国君中，真有一位国君不但其历史活动时间与段誉吻合，名字也相近。金庸先生在《天龙八部序》的释名中交代：《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。而大理国第16代国主段和誉（又名段正严）在位时间是公元1108—1147年，是大理国22位国主中在位时间最长的，并且也是首位得到宋朝统治者认可的大理国王。“政和七年（公元1117年）宋徽宗封段正严为‘金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王’……其在位，颇得民心。”^[1]段和誉与段正明、段正淳是堂兄弟的关系，他们都是第12代国王段廉义（上德帝）的孙子。
　　《天龙八部》第六回：“黄昏时分，一行人进了大理国城南门。‘镇国’‘保国’两面大旗所到之处，众百姓大声欢呼：‘镇南王爷千岁’‘大将军千岁’，镇南王挥手作答。”风流多情而又勤政的段正淳从此登场。史料中对这第十五代国主段正淳的风流并未提及，但对他的功绩还是相当赞赏的：号“中兴之主”，“文安皇帝”。请读者留意《天龙八部》第四十八回：“镇南王薨于道路、世子扶灵归国的讯息，早已传入大理京城。镇南王有功于国，甚得民心，众官百姓迎出十余里外，城内城外，悲声不绝。”金庸先生这种将人物与史实、人文关怀相结合的写作技能真让人叹服。
　　
　　二、段氏与高氏
　　
　　在《天龙八部》中保定帝段正明是一代明君，但金庸先生在书中第八回还是留有伏笔的：“（保定帝）转头向高升泰道：‘令尊若是在世，想来也有此意（皇位归还段延庆）’”。其实这里也蕴涵了历史玄机。
　　《天龙八部》中关系段誉身世之谜并迫使其生身之父段延庆出走的“杨义贞叛变”也是史料记载、经研究者认可的：后晋天福二年（公元937年），段思平建立大理国，十二传至段廉义。元丰三年（公元1080年），大臣杨义贞篡弑段廉义，夺取王位，自称“广安皇帝”。后四月，鄯阐（今昆明）岳侯高智升起兵，诛杀杨义贞，复立段氏（第十三代国主段寿辉）。其后段寿辉迫于高氏，不自安，以“灾异迭兴”为由禅位于段思廉之孙段正明。段正明为君不振，人心归高氏，便于绍圣元年（公元1094年），段氏（段正明）被迫让位给高智升之子高升泰，高氏为君王，改号“大中国”。升泰立二年寝疾，遗命还国政于段氏（段正淳），高氏仍为国相。^[2]“高氏世代为大理国相国，先后任此职者达十二人，被封为‘中国公’执掌权柄，号令咸出其门”^[3]。《天龙八部》中大理国的司徒、司空两位高官都得为救人而挖掘地道，但高升泰却可在皇帝面前独坐。这对不太了解大理国国情的人是不好理解的。这也可以解释为何大理国会有先后八位国主出家为僧了。当然，这与大理的崇佛的风俗有关，但也不可忽视高氏为巩固其政权而胁迫其出家的影响。高氏也有众多的子弟出家为僧的，1998年在云南楚雄出土的阿吒力元碑就是明证。^[4]
　　
　　三、段氏与佛缘
　　
　　佛教自南诏时期传入云南后，得到统治者的支持，发展成为滇密（又名阿吒力，密宗的一派），并形成了独特的大理国佛教特色。具体表现在释、道、儒兼容并包，官为僧，僧为官的大理国政治；专院为学校，僧侣为教师的大理国教育；积染佛教礼仪较深的大理国民俗；亦僧亦俗的阿吒力僧人。^[5]
　　大理国创立者段思平“岁岁建寺，铸佛万尊”。段氏的皇家寺院——天龙寺又名崇圣寺。其所遗的大理三塔已成为今天的旅游胜地：三塔公园。崇圣寺为唐宋时期南诏大理国的皇家寺院，当初院占地7里，规模宏大。三塔位于崇圣寺山门前，主塔名千寻塔，建造于南诏时期，至今已1100多年，是唐代的典型建筑，高69.13米，为16级方形密檐式空心砖塔。南北小塔均高42.19米，为18级八角形密檐式空心砖塔，建筑年代稍晚于主塔。两塔间距97米，与千寻塔相距70米，三塔形成鼎足。^[6]
　　
　　注释：
　　[1]那吉：《云南社科院国家社科基金项目“大理国史研究”结项》，《中国社会科学院院报》2005年第2期。
　　[2]参见方国瑜：《中国西南历史地理考释》上册，中华书局1987年10月版，第612页。
　　[3]段玉明：《大理高氏考略》，《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》1993年第3期。
　　[4]参见顾吉辰：《楚雄出土阿吒力元碑述略》，《楚雄师专学报》1999年第4期。
　　[5]参见何贵荣：《大理国佛教崇拜的社会化现象》，《云南民族学院学报（哲学社会版）》1997年第1期。
　　[6]参见刘扬武：《大理三塔公园》，《佛教文化》2004年第3期。
　　
　　作者：四川师范大学历史旅游学院（成都）研究生