首页 -> 2006年第6期
朱熹印象
作者：沈 淦
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说实话，鄙人虽然喜爱朱熹那两首流传甚广的诗：《观书有感》与《春日》，对这位理学大师本人，却没有什么好印象。那两首诗固然写得好——“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”然而，若论诗词文章，唐宋时期，名篇名作灿若群星。在那个名家辈出的时代，有李杜元白，有韩柳苏辛，有王昌龄、刘禹锡、李清照、陆放翁，朱熹及他的那两首诗，又算得了什么呢？或许，没好印象的原因，是受新文化运动以来反封建礼教的影响吧，鲁迅先生不是一针见血地将道学先生们鼓吹的“仁义道德”斥之为“吃人”么？
后来，读了宋末元初周密的笔记小说《齐东野语》，其中有一个与朱熹有关的故事，更令人愤慨：浙江天台营妓严蕊，不但“色艺冠一时”，而且才华出众。一次宴会上，台州知州唐与正让她以红白桃花为题赋词一首，严蕊即席填了一首《如梦令》：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。”唐与正大为称赞，便赏赐给她两匹双丝细绢。不久，朱熹以“使节”的身份来台州巡视，竟然欲搜集唐与正的罪状加以弹劾，听说他曾经赏赐给严蕊细绢后，就逼迫严蕊承认与唐与正有奸情。可是万万没有想到，严蕊虽然“系狱月余，备受捶楚”，却“一语不及唐”。后来，严蕊被移籍绍兴，关进绍兴狱中，继续受到严刑拷问，仍然没有口供。有个狱吏劝她道：“你为什么不早点承认呢？承认了至多也不过打一顿板子，不会再施以重刑；不承认却要没完没了地受尽折磨啊！”严蕊答道：“我身为一个卑贱的营妓，即使果真与知州大人有奸情，也不会判死罪。然而是就是是，非就是非，怎可无故诬蔑清白的官员呢？没有做过的事，我宁死也不会承认的。”由于她坚决不“认罪”，可想而知，又是一番严刑拷打，致使严蕊“两月之间，一再受杖，委顿几死”。幸亏没过多久，朱熹被调往别处任职而离开了浙江，岳飞的第三子岳霖担任御史，来到绍兴。他很同情严蕊，便借庆贺新年的机会，命她当场作词来表白自己。严蕊不假思索，口占《卜算子》词一首：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”岳霖既钦佩她的才华，又可怜她已经病体支离，当即判其脱离妓籍从良。后来严蕊嫁给一个皇室近亲为妾，平安地度过了余生。
所谓“营妓”，指设在军营的官办妓院中的妓女，其社会地位是十分低下的。然而，营妓严蕊的善良与美丽、正直与坚强，怎不令人动容！相形之下，有着很高社会地位的朱熹，那个封建官员、儒家学者、理学大师朱熹，却虚伪、阴险、凶狠、恶毒，一手制造了这个冤案，还差一点将严蕊迫害致死，实在可恶可恨！读了这则故事，没有人不同情、敬佩严蕊的，她简直就是真善美的化身；而那个道学先生朱熹呢，不就是假恶丑的典型么？读了这则故事，人们不就自然而然地从朱熹身上联想到“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”么？不痛骂他“行若狗彘”就已经很不错了，怎会再对他有什么好印象？
朱熹对后世的影响极大，他为儒家经典所作的注解如《四书章句集注》等，成为明清之际科举考试中八股文的惟一依据。然而，明末清初的大学者毛奇龄却不买账，据《儒林琐记》记载：毛某“掊击宋儒尤力”，竟然扎了个草人，说这就是朱熹，让他侍立在自己身边，每从朱熹的注解中读到有不够准确、不够贴切的地方，就“诘难扑责，以示贬辱”。可以想象得出，这种“贬辱”除了嘴里痛骂外，还动了手，大概就是猛抽“草人朱熹”的嘴巴吧？虽说心中也隐隐觉得姓毛的这种做法不够厚道，可是由于对朱熹的印象太坏，笔者也不由自主地暗叫一声：“痛快！”
对朱熹印象的改变纯属偶然。
那一天，偶然从清人王应奎编著的《柳南随笔》中读到陆游于朱熹逝世后撰写的一篇祭文：“某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，路修齿髦，神往形留，公没不亡，尚其来飨。”这篇短短的祭文总共只有35个字，却凝聚着作者对亡友无限真挚之情、无比痛惜之心：只要能让你复活，我宁愿捐以百躯；我的眼泪，有如东流入海之滔滔黄河水。朱嘉病终于福建建阳，陆游家居于浙江绍兴，两地遥隔千里；朱熹享年71岁，陆游长他5岁，已是76岁的高龄了。然而，“形”虽因“路修齿髦”而不得不滞留于浙，“神”却越山渡水，早已飞驰于闽了。朱公身躯虽殁，英灵不亡，我今酾酒遥祭，盼你前来享用。
陆游是鄙人最崇敬的爱国诗人之一。他那些爱国主义诗篇，读之令人荡气回肠、忠愤填膺，尤其是临终那首《示儿》诗，更是千古流传，妇孺能诵。这样一位伟大的爱国诗人，竟然与朱熹有着如此深厚的情谊，竟然对他的逝世如此悲伤痛惜，这里面一定有原因。或许，朱熹也有其过人之处，有着令人崇敬的过人之处？
又是一个偶然，获读了南宋罗大经《鹤林玉露》里记载的一个小故事：
朱文公有足疾，尝有道人为施针熨之术，旋觉轻安。公大喜，厚谢之，且赠之以诗云：“几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是从前勃寉翁。”道人得诗径去。未数日，足疾大作，甚于未针时，亟令人寻逐道人，已莫知其所往矣。公叹息曰：“某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此误他人尔。”
朱文公就是朱熹；那个“道人”则未必是道士，而是泛指“有道术的人”，或许是个方士，或许是个江湖郎中。朱熹之所以急忙派人“寻逐”他，朱熹自己已说得很清楚：并不是想加罪于他，而是要追回那首诗，担心他拿着自己的诗到处招摇撞骗，再去坑害别人。说白了，自己虽然无力制止他的这种行径，但是无论如何，也不能让自己的诗成为他骗人坑人的工具啊！尽管朱熹终因“莫知其所往”而未能索回诗笺，留下一个终身遗憾，然而他的这点用心，却不能不令人钦佩。
正是由于这种钦佩，笔者重新翻开《宋史》，将《朱熹传》又仔仔细细地读了几遍，以期对他有更加明晰的了解：
朱熹祖藉江西婺源，宋高宗建炎四年（公元1130年）生于福建尤溪，19岁中进士，历任泉州同安县主簿、知南康军、提举浙东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等职，历南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，于宋宁宗庆元六年（公元1200年）病逝于福建建阳，享年71岁。
朱熹一生仕途坎坷，他登第以后，50年间仕于外者仅九考（共九年），立朝才40日。他本人亦不喜为官，屡屡辞职，而将大部分的时间与精力用于著书讲学，是继程颢、程颐兄弟而后理学的集大成者，南宋“闽学”的创始人。作为一代宗师，他著述极丰，有《周易本义》、《易启蒙学》、《蓍卦考误》、《易传》、《古易音训》、《损益象说》、《易答问》、《书古经》、《书传辑说》、《书说》、《书经问答》、《仪礼经传通解》、《仪礼经传图解》、《朱子井田谱》、《礼记辩》、《仪礼经传通解续》、《朱子礼纂》、《孝经刊误》、《孝经存异》、《四书集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《中庸辑略》、《大学集传》、《大学详说》、《大学启蒙》、《论语要义》、《论语训蒙口义》、《论语详说》、《孟子集解》、《孟子问辨》、《四书音训》、《太极图说解》、《楚辞集注》、《韩文考异》、《通书解说》等，《宋史·艺文志》中著录者有四十余种，未著录的尚有二十余种，另外由其弟子或后人编纂的著作也有二十余种。全祖望在《宋元学案》中称他“致广大，尽精微，综罗百代矣”，显然并非溢美之辞。
这位南宋大臣、大学者、大教育家的本传洋洋万言，而记录其言论及奏章的文字就占了大约一半。重读《宋史·朱熹传》的结果，是笔者对他由钦佩变成了崇敬。因为，他是一个敢于讲真话的人。
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