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清代四川禅林的几位书法名家等
作者：李豫川等
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清代四川禅林的几位书法名家
李豫川
有清一代，四川禅林名僧破山海明、丈雪通醉、熹公竹禅、雪堂含澈等，握灵蛇之珠，抱荆山之玉，为四川书坛留下了辉煌灿烂的一页。
一、破山海明 启功先生(1912-2005)在《论书绝句》中评道：“憨山清后破山明，五百年来未见曾；笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。”启功先生还认为，破山的草书“不以顿挫为工，不作媚之势，而其工其势，正在其中。冥心任笔，有十分刻意所不能及者。”在《论书百绝》第八十三首后启功小注：“先师励耘老人(即陈垣，1886-1971)每诲功日：‘学书宜多看和尚书，以其无须应科举，故不受馆阁字体拘束，有疏散气息。且其袍袖宽博，不容腕臂贴案，每悬笔直下，富提按之力。’功后获阅书法既多，于唐人笔趣，识见稍深，师训之语，因之亦有所悟。明季佛子，不乏精通外学者，吾推清(憨山德清)、明(破山海明)二老。”
破山海明(1597-1666)承禅宗临济一脉，其嗣法弟子流布国内外。据《双桂堂破山海明禅师年谱》记载，破山俗名蹇栋宇，四川省大竹县双拱桥蹇家坡人，乃明成祖朱棣永乐年间吏部尚书蹇义后裔。明神宗朱翊钧万历四十三年(1615年)，蹇栋宇在19岁时弃妻出家于大竹县佛恩寺，四年后到湖北省黄梅县四祖寺苦学修持，曾由悬崖坠下伤足，故自号“破山”。他曾登江西庐山法云寺参谒憨山德清，往复辩难，机锋锐利；后来到浙江省鄞县天童寺，引起方丈密云圆悟的重视。他遂由打磬僧人升任维那(管理总务，位次于上座)，后于明思宗崇祯元年(1628年)接密云圆悟的法。密云亲书“曹溪正脉来源”付与，破山因此成为曹溪第三十五代法嗣。
《益州书画录》记载顺治至雍正年间(1644年－1735年)，四川著名的书法家有先著、费密、破山、吕潜、李仙根等人。从目前存世的破山的墨迹来看，他擅长行书和草书，书法和晚明至清初盛行的浪漫主义书风—脉相承。徐渭、王铎、傅山等晚明书家以其不羁的个性和惊涛狂雨、点画狼藉、擒纵自如的书风，冲撞晋唐法则，肆行于书坛。而破山海明，则是四川上承晚明，下启清初书风的领军人物。可惜这位名重古今的诗书圣手流传下来的墨宝很少；据笔者所知，仅四川省博物馆、新都宝光寺、成都文殊院、梁平双桂堂有收藏。另外，成都昭觉寺、石经寺、新繁龙藏寺存有一些摹刻的匾额、楹联、石碑。如新都桂湖的草书五律诗碑：
地冻雪留砌，天寒日照迟。
游人愁出户，野鸟怯临枝。
远岫雪封壁，平溪水结弥。
此时开霁色，扶杖过长堤。
成都文殊院所藏破山海明草书立轴二幅，均为纸本。一幅纵160厘米，横43厘米，诗曰：
破山年几老，做事多颠倒。
遇见鸟兄妻，声声叫大嫂。
另一幅纵181厘米，横62厘米，诗云：
春来野事到云头，倒舞茶条笑不休。
拨着大沩体用句，悲风千古乱荒丘。
再如新繁龙藏寺碑林中原有破山石刻联语“草庐深处惟闻鸟，柴担香来半是花。”联文原件为清末锦江书院山长伍肇龄(1829－1915，道光二十七年进士，后任翰林院侍讲学士)所藏。
破山海明的这些书法作品，于苍劲中见秀丽，流畅中带疏狂，龙飞凤舞，铁划银钩，将王羲之的俊逸潇洒，颜真卿的宏大磅礴，欧阳修的峻拔森严，苏东坡的珠圆玉润熔为一炉，是明清书画中难得的珍品。
二、丈雪通醉
破山海明法嗣丈雪通醉、灵筏印昌、澹竹行密、破浪海舟、尼足如澜、字水圆拙等人均名噪一时，但以佛学造诣和诗文书画论，则首推丈雪通醉为第一。于右任先生在《题张岳军先生藏丈雪和尚诗轴》中写道：
破山大弟子，圣水一诗僧。
清绝如苍雪，悠然得上乘。
头陀原不醉，心法自相承。
四十八盘路，人间有废兴。
《益州名画录》亦云：丈雪通醉“工书，善画山水”。
丈雪通醉(1610-1695)，俗姓李，四川内江苏家桥人。他6岁时被父母送往四川江安县禅寺中，依胞叔清然上人落发，得法名“通醉”。崇祯七年(1634年)，他赴梁平县太平寺参谒破山海明，言语颇契。次年夏，师徒同游梁平蟠龙洞观瀑。破山见瀑布逾丈，色白如雪，乃为通醉取法号“丈雪”，并作偈一首：
划断苍崖倒碧岑，纷纷珠玉对谁倾?
拟将钵袋横拦住，只恐蟠龙丈雪冰。
通醉亦作偈一首：
谁将玉线挂山头，晴雨凄凄总不收。
几许劫风吹不断，牢拴天地一扁舟。
崇祯九年(1636年)，丈雪辞别破山，芒鞋棕笠，瓢杖独行，去浙江鄞县天童寺参拜密云圆悟。六年后密云坐化，丈雪回川。自此往来于川陕黔三省之间，传教二十余年。
康熙二年(1663年)，丈雪发起募资重建成都昭觉寺，历时十年始成。康熙三十四年(1695年)，丈雪示寂于昭觉寺，所著《锦江禅灯》二十卷，为西南地区有史以来第一部搜集禅宗名宿的志书；又有《昭觉丈雪禅师语录》十卷、《青松诗集》一卷及《昭觉丈雪禅师杂著文》、《里中行》等。
丈雪工行草，能作擘窠大字。他幼时习帖颜体字，长而学草书，喜临《急就章》。所作行草，结体祥静，格力天纵。成都文殊院藏有康熙二十三年(1684年)丈雪行书立轴一幅，纸本，纵116厘米，横72厘米，文日：“北郭联诗遗旧稿，东林结社负初因。”款书“七十四叟”，下钤白文“丈雪氏”，朱文“通醉之印”。笔力苍劲，纵逸有致。此外，丈雪墨迹还散见于重庆市博物馆、内江般若寺藏经楼等处。
三、熹公竹禅
在清季的禅林书法名家中，熹公竹禅(1824－1901)被誉为“书坛怪杰”。他俗姓王，四川梁平县人，20岁时在本邑报国寺出家，后因触犯戒律被开除，流落成都。成都将军完颜崇实爱怜其才，介绍他到新都宝光寺和新繁龙藏寺栖身。他自幼酷爱书画，作品上多钤“王子出家”、“报国削发”两印。在龙藏寺，他与方丈雪堂含澈谈诗论禅，成为终身好友。他虽身披袈裟，遁迹空门，但追求个性解放，始终未能做到“太上忘情”。了解他的人曾这样描述道：“所画多孤竹怪石，遇王公巨贾求其画，恒雅不欲绘，而对于方外女郎则乐于从命。”咸丰元年(1851年)，27岁的竹禅云游至汉口、上海，以鬻画为生，自号“四川怪僧”。其画亦确多怪异，自成一格。求画者日渐增多，画名渐噪。后又云游大江南北，数度入京。所至梵宇古刹，如北京法源寺、宁波天童寺、杭州灵隐寺、成都文殊院均有其遗墨。光绪二十五年(1899年)，归任梁平双桂堂方丈。两年后病逝，寺僧为建墓塔，墓门联语为“携大笔一枝纵横天下，与破山齐名脍炙人间。”上联恰如其分，下联不免过誉。
新都宝光寺说法堂两壁的竹禅巨幅书画《华严经序》和《捧沙献佛图》，均高6米，宽5米。尺幅之大，世所罕见。竹禅在跋语中说：“如是之字体，从古未有也，曾经五十余年写成，更其名曰‘九分禅字’，