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门神年画的民俗性特征
作者：罗 亮
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门神年画在民间有巨大的影响力，木刻门神年画又是其中老百姓最为喜欢的一种样式。每到春节，家家户户贴门神年画成为我国历史最为悠久，文化内涵最为丰富的民间习俗。门神年画世代相传，至今沿袭，成为一种喜闻乐见的民间图画。
一、门神年画的由来及演进
“年”字构形在甲骨文中是劳动者背禾回家；在民间“年”是丰收、喜庆、吉祥的意思。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”宋代诗人王安石这首《元日》诗，把九百余年前过春节的热闹、温馨的情形展现给我们。
门神年画，就是由早期的桃符演变而成的。早在战国时期，中原过年节时，就有了悬挂“桃符”的习俗。据古籍记载，“桃符”(图一)是一对宽一寸、长七八寸的桃木板，上面刻有消灾降福的咒语和图案，在年末更换。
门是人们进出的通道，也是与外界的联系点和分隔点。秦汉之际，人们将神荼、郁垒以及其它能驱鬼邪的神灵，贴于门上以保佑宅院平安。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载：“造桃板着户，谓之仙木。绘二神，贴户左右，右神荼，左郁垒，俗谓之门神”。到了唐代，门神逐渐演变为唐代开国勇将秦琼(叔宝)、尉迟恭(敬德)的形象(图二)。《三教搜神大全》载：“按传唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦。鬼魅呼叫，三十六宫，七十二院夜无宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔宝出班奏曰：臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎?愿同尉迟敬德戎装立门以伺，太宗允其奏。夜果无警。太宗嘉之，谓：‘二人守夜无眠’。太宗命画工图二人形象全装，手执玉斧，腰带鞭链弓箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。”又据《神仙鉴佛祖传灯》载，唐玄宗病中梦见一小鬼，盗武惠妃绿香囊等物，绕殿奔戏。玄宗呵斥小鬼时，出现一胡髯黑面、破帽蓝袍的大鬼，捉拿小鬼。此大鬼即为钟馗，他自告奋勇愿除天下妖孽。玄宗醒来，病遂愈，让神画手吴道子画其像，悬后宰门，后世仿以祛邪。
自唐代起，秦叔宝、尉迟敬德和钟馗便成了门神画的主要内容。门神形象始终与驱鬼紧密相连，同最初的“桃符”一样。北宋时期宋神宗还专门下圣旨，命宫廷作坊，刻印吃鬼的钟馗像，责令各大臣带头贴在大门上。到明清时期，门神驱鬼风俗更加流行，后世又增添了不少新的内容，如增加了关羽、赵云、穆桂英等戏曲小说中的英雄人物门神。当时民谣唱道：“门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”贴上门神，有门神为自己把守大门，人们心里才感到安全坦然。
随着时代发展，民间门神年画在最初仅为辟邪求吉的基础上，又逐渐融入老百姓质朴和淳真的审美需求；其题材也日趋丰富起来，出现美女、娃娃、风俗、山水花鸟、松鹤、桃、灵芝、莲花等祥瑞图案，突出了装饰门房等功能，反映出民众对幸福太平生活的向往。中国木刻年画在清代达到鼎盛阶段，涌现出天津杨柳青、山东潍县杨家埠、江苏苏州桃花坞、四川绵竹、重庆梁平等有名的年画之乡。这些年画作品畅销大江南北及东南亚、欧美等国家和地区，被誉为民间艺术一绝。
年画的贴挂时间一般是在农历除夕。民间贴年画有约定俗成的规矩，一般是由外面靠街的大门往里贴，据说这样能使钱财往家门里流，所以要贴的第一种年画就是靠街大门上的“武门神”。贴完了武门神，进院后要贴的是影壁墙中央的“福字灯”。贴完“福字灯”，在屋门贴上“文门神”，然后进屋挂“财神”。最后在老人的房门上贴“榴开百子”、“金玉满堂”，年轻夫妇的房门上贴“麒麟送子”、“欢乐新年”等。民居的其他场所也有相应内容的年画贴挂，如供猪圈门上贴的“打猪鬼”，偏房单扇门上贴的武将“单坐”门神，场院门上贴的“场神”，牲口棚上贴的“牛马平安”等等。
二、门神年画题材的民俗特点
民间有一句俗语：“有鱼有肉不是年，贴上年画才是年。”可见人们对年画的喜爱和重视。年画在漫长的历史进程中逐步形成自身鲜明的艺术特色和文化特征，其民俗特点尤为鲜明。门神年画的题材主要有以下几类。
捉鬼除邪门神年画。它在民间流传最早，影响最大、最广。民间捉鬼门神主要有射下九个太阳的宗布(羿)；不饮不食，以鬼为饭，以露为饮的尺郭；统领鬼国的神荼与郁垒；捉鬼吃鬼的钟馗等神灵。此类门神年画的形象多怒目圆睁，恐怖可畏，神态各异，丰富多彩，面貌威严而心地善良。钟馗门神年画，是流传最广的捉鬼门神年画。画中的钟馗，通常身穿铠甲，罩红袍，腰系玉带，手执宝剑捉鬼。
武将门神年画。它历史悠久，内容丰富。武将门神一般贴在大门上，但也有少数贴在其他门上。它们有成庆(据传为荆轲)、秦琼、尉迟恭、关羽、赵公明、马超、魏徵(后门门神)、韩信、岳飞、穆桂英、焦赞(马圈门神)、孟良(猪羊圈门神)、哼哈二将(寺院门神)以及“立刀”、“立锤”、“正扬鞭”、“歪拔剑”、“帅旗门神”等数十位武将门神。他们或立式或坐式，或徒走或骑马，或执金瓜或执单剑或双剑，或舞鞭锏或徒手，或全副披挂铠甲。武将镇守屋宅，防恶鬼或灾害侵入，表现在门神年画中通常是戎装执械，威风凛凛，英武勇猛。秦琼和尉迟恭是流传最广、至今沿袭的门神年画。通常秦琼为白脸，尉迟恭为红脸(或黑脸)，同为大刀眉，圆眼珠，狮鼻。
随着时代的发展，门神年画的题材由早期的捉鬼降魔、镇宅护院向祈福纳祥等内容发展，即向广义的吉庆门画演化，其中主要包括文官门神画和祈福门神画。诚如钟敬文所言：“众多样式的门神，有老有少，有文有武，有忠有奸，有白脸、有花脸，有的持物坐骑，有的侍立相向，……民众可以根据自己的喜好来选择。近代，门神不再是不可侵犯的镇宅神物，……装饰门户的作用增强。”[1]
文官门神年画主要有天官、比干、诸葛亮、梁颢父子状元等文官形象。家里有读书应考的或有在外做官的人家，往往贴有文官门神，希望他们能金榜题名或仕途畅通。民间有“天官赐福”年画流行，以求天官赐福长寿；还有“加官晋爵”、“五子登科”等门神年画。此类门神年画通常头戴纱帽，着一品绣鹤朝服，抱象牙笏版，或持吉祥器物，白面美髯，雍容华贵。
民间年画还常有和合二仙(图三)、刘海、招财童子、如意加官、令旗状元等祈福门神形象，祈求多子多福、福寿延年。这类祈福门神年画多为福神和喜神，加上爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍等状，取其谐音，有迎祥纳福、加官进禄的意思。此类年画中以刘海门神最具特色。民间流传“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语。刘海成为能给人间带来钱财、子嗣的吉祥神。民间年画中刘海穿红披绿，笑逐颜开，两手各提一串金钱，画面配以三足金蟾，喜珠荷花，象征欢天喜地，生活富裕。
木版年画在自己的发展过程中，创造出许许多多借音达意，以物寓象的形象，随着时间的推移，约定俗成，为广大人民群众所公认。它们通过极简的艺术语言，形象而生动地表达了作品的内涵。
另外，贴于二门的单扇门神画，多取材于民众喜闻乐见的戏曲、故事、寓言、神话等。整个画面装饰有不同风格的传统纹饰，常见者有如意云头、万字纹、锁子纹、寿字、喜字、龟背、龟麟、卷草、富贵不断头等。这些纹饰强化了门神画喜庆的民俗特征。
三、门神年画构图的民间风格
传统年画作者大多为民间画师，他们的社会地位不高，但师徒相传，积累了不少经验，其中一些画师具有高超的技巧。民间木版年画是民众集体意识的产物。由于中国民间传统文化长期稳定，民间木版年画的创作，一直围绕着民众的基本审美倾向选材、构图、造型，体现出老百姓的喜乐好恶。
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