首页 -> 2007年第3期
泛说中国传统文化里的环境意识
作者：薛建祥
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其实一部华夏青史是从各路圣王和豪杰大刀阔爷治理环境开始的。上古神话说：水神共工在与颛顼争夺天帝神位时，盛怒之下一头撞向不周山，使得天的西北方坍塌，大地的东南方陆沉，洪水因此泛滥，人类遭到了毁灭性的打击。这时，女娲娘娘奋起炼就五彩石，补好了天上的裂口；而地上的洪水依然在肆虐逞凶，涂炭生灵。于是治水的两位父子英雄登场了，他们就是鲧和禹。
最后洪水被禹治服，人类重新过上了安居乐业的生活。可以毫不夸张地说，是大禹奠定了华夏五千年以农立国的基础，也由他而掀开了华夏农业文明的篇章，其功不在秦皇汉武之下。那时，自然灾害频频不断，生态环境异常恶劣，有一个时期，天上居然出现了十个太阳。大批植被被毁灭了，一条条河流被晒干了。当此危难之际，我们的悲剧英雄——神箭手后羿挺身而出，力挽强弓，射杀了九个太阳。而在他完成拯救人类的大业后，自己的娇妻嫦娥小姐，却不堪忍受地球上自然环境的恶劣而独吞灵芝仙草飘然奔向月宫，直到现在还在看守着月球。这个故事告诉人们，早在五六千年前，我们这位美丽迷人的“老奶奶”就以非凡的勇气和魄力而登上了月球。她可谓人类历史上第一位勇闯太空的宇航员，够开放，够另类的。
说到整治环境，不能不提到黄河与长江这两条母亲河。两条河流既哺育了华夏民族，孕育了中华文明，但又给人民带来过无穷的灾难。特别是黄河，它比长江更桀骜难驯。也正是这种难驯的气质，人们有时又把它比作中国人不屈的灵魂。历朝历代都把治黄工作当成事关国民生计和社稷稳定的大事来抓，直到今天依然如此。数千年来涌现出了一批批的治黄英雄。
中国传统文化里的环境意识非常强烈，俯拾皆得。经史子集四大类典籍，处处闪耀着构建人与自然、人与社会、人与人之间和谐共处的思想光辉，而且洋溢着无比强烈的热爱大自然、热爱和平、敬畏大地的感情；虽未明确提出和我们今天表述方式一致的“环境保护”等字眼，但环境意识和精神却是大体相通的。
传统文化最大的一个特征是“和”。“和”是一个大的思想或精神框架，其它细的条目都可囊括其下。中国的诸子百家、三教九流以及所有艺术门类和学科中都强烈地表现出“和”的理念。“和”就是和谐，就是和平，就是天人一体，就是完整无缺，就是宁静致远。儒家最讲秩序，鼓吹天人感应，天下的万物都井然有序，孰能不和？天地本是一体，敬天畏地，不做掠夺式开发，当然也就不会遭到大自然的惩罚。儒家的王道政治，君君臣臣父父子子的教条以及对圣贤君子人格的倡导，无不是对有序社会的精心构建。道家是最具审美价值的一个学派，它的环境意识也最强烈。太极图由两尾鱼交织成一个优美的圆形，这两尾鱼代表的是阴阳。阴阳是中国哲学里的重要概念，它包涵着朴素的辩证思想。用今天的话来说，阴阳就是矛盾的对立双方。这个太极图传达给我们这样一个观念：天地万物处处有矛盾，但它又是和谐统一的一个整体，谁也离不开谁，你中有我，我中有你。八卦与五行则更完整地表达了天地万物是一个整体的概念。
这些思想作用于人类社会，就表现为休养生息，勿竭地力，顺应天时地利人和，慎始善终，统筹皆顾，无为而治等等治国的方略。道家追求的是成仙了道。“仙”字左边一个人，右边一个山，人入山则为仙，由此可见道家对山水的无比热爱。他们炼形化气，修身养性，只为的是与天地长相守，永远驻留在这妖饶美丽的大自然怀抱。由于爱己贵身，怕遭污染，所以他们对居住环境无比的挑剔。他们远离红尘的热闹，去除一切的俗务，为的是寄身深山林泉，独享山水之乐的清福。他们寄迹何处，就精心地营造何处的环境，所到之处皆成名胜。试看今日的名山大川，人文古迹，五成以上都是他们当年修炼的精舍。
也正是由于他们独具慧眼的选择与开发，才为我们今天留下了这么丰厚的无以计数的风景名胜之地。可以毫不夸张地说，道家人物是中国历史上的环保先行者，也是旅游业的开山人物。今天，当我们翻阅他们的传记和留传下来的诗文时，那种恬淡无为的潇洒情怀、达观通透的立身之道，依然令我们心仪不已。当然，道家是缺乏社会责任感的，他们是典型的个人主义者和不合作主义者，与儒家的匡时救世不可同日而语。
佛家思想初看似乎没什么环境意识在里面，但细细研判可以发现，他们的“戒杀”观念对于环境保护大有裨益。地球上的生物物种从有人类以来直到现在，一直都在减少，近百年来更呈锐减之势。生物的多样性维系着大自然生态的平衡。滥杀滥捕，滥砍滥伐，必然使许多珍稀物种濒临灭绝，由此而导致生物链破坏，许多连锁反应就接踵而至。今天，自然灾害如此频繁，生态环境异常恶化，不正是大自然对人类的一种惩罚吗？佛家认为一草一木，一蝇一蚁都是平等的生命；谁都无权去伤害它们，这对于我们难道没有启示吗？佛家同样热爱大自然，哪里有他们的足迹，哪里的环境必然是优美绝尘的。所以，自古就留下“天下名山僧占多”的说法。如果要写一方旅游发展史和环保发展史，千万要给他们记上一笔。
中国古典音乐里有一首《高山流水》的曲子，这首曲子抒发了这样的感情：面对高山流水，我乐而忘返，物我两忘；我与大自然已融为一个整体，大自然就是我，我就是大自然。天人合一的思想在这支曲子里表达得淋漓尽致，可谓千古绝唱。《关山月》、《春江花月夜》等也具有这种大情怀。
山水画是中国绘画艺术中最大的一科。为什么画家们偏爱画山水呢？因为山水画最能表达它们热爱大自然、热爱生活、天人合一、物我两忘的理想境界。其实，中国山水画是道家情怀的一种表达。展开那一幅幅山水画卷，眼前仿佛顿时云雾四起，清新湿润的空气扑面而来；你仿佛身临其境，畅游其中。中国山水画一般不画人物，如画，也画得极其微小。这是为什么呢？中国人对天地敬畏有加，视生命如宇宙匆匆的过客，不过如一粒微尘般渺小，所以画家们就把自己族类那种谦卑恭顺，安分守己，知足常乐的情结在画卷里定位成一个小不点。
另一方面，中国人的乡土情结实在太强烈了，他们对生于斯长于斯眠于斯的这片土地充满了无限的眷恋，认为自己永远是大地的子孙，所以不敢将自己的形象放大到超越山水之上的尺寸。其实这也是一种强烈的环境意识。西方的油画人物画最多，大多近乎于特写，而且裸体画也相当可观。这与西方文化张扬主体性，凸显个人地位是相一致的。
中国传统文化雍容而大气，有着王者的气度。对于今天构建和谐社会，建立可持续发展机制，保护生态环境等事业来说，它里面有着极其丰富的“矿藏”可供开采。当然，如果把传统文化看成是建设现代化的灵丹妙药，则属无稽之谈；或说什么“儒学兴国”，更是匪夷所思了。中华民族的伟大复兴，中国走向现代化，更需要一种“利器”式的学说或精神，更需要一种“利器”式的所向披靡的气魄。传统文化缺乏这种内容和气质，它毕竟“温情脉脉”了一些。
作者单位：子长县环境保护局