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“直声动天下”的邹智

作者：关　锋　马俊华

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　　邹智（1466－1491）字汝愚，号立斋，又号秋囦，四川合州（今重庆市合川）人。邹智生活于明代宪宗、孝宗时期。《明史·邹智列传》载：“（邹智）年十二能文。家贫，读书焚木叶继晷者三年。举成化二十二年乡试第一”，中二十三年（1487）进士，改庶吉士。后因屡劾权奸而遭贬，不久病逝于广东顺德，年仅26岁。天启初，追谥忠介。邹智一生虽短，但所获评价甚高。《四库全书总目提要》评价道：“疏劾权奸，直声动天下于郡国之间，缠绵笃挚，至死不忘，无一毫怨之意……虽间伤樸遫而直气流溢，其感人者固在文字外矣。”（《立斋遗文提要》，文渊阁《四库全书》，第1259册）
　　明朝宪宗、孝宗时期为“明代政治退化倒转，社会秩序日趋混乱的时期”（张显清、林金树：《明代政治史》，广西师范大学出版社2003年版，第10页）。虽然邹智当时还没有正式授予官职，但其忧国忧民的政治责任感是极其高昂的。他认为，“方今小人在位，毒痡四海”，故大力呼吁“治天下，在进君子退小人”（《明史·邹智列传》）。成化二十二年，他进京赴试时拜会致仕尚书王恕，说：“治天下在进君子退小人……智此行非为科名，欲上书天子，别白贤奸，拯斯民于涂炭耳！”（同上）对得志小人的痛恨使邹智藐视一切权豪。据载，他被选庶吉士时，“权豪贵戚闻其名，争相请训其子弟”，但邹智“拒而不纳，亦不妄登其门，忠君爱民之心，久而弥笃”（邹智：《立斋遗文》附录《邹立斋传》，文渊阁《四库全书》，第1259册），充分表明他不攀阿权贵的秉性。不仅如此，他还连连上疏，矛头直指权奸，“少师万安持禄怙宠，少保刘吉附下罔上，太子少保尹直挟诈怀奸，世之小人也。”（《明史·邹智列传》）邹智这种对权贵指名道姓的批评使一些人对他忌恨颇深，必欲置之死地而后快。“会刘概狱起，（刘）吉使其党魏璋入（邹）智名，遂下诏狱。”（同上）后虽幸得王恕等人的营救而免于一死，但仍被远谪广东。
　　最能体现邹智政治主张的是他在弘治年间上的两篇奏疏，即《弘治庆申拾遗》和《弘治丁未应诏封事》（以下所引未注明出处者皆出自《立斋遗文》卷一）。
　　《弘治庆申拾遗》疏向弘治帝上奏了当时的四项急务。一、“任宰相以亮天工”。首论宰相辅臣的重要性。明代是我国封建君主专制发展的顶峰期，朱元璋废宰相，把国家权力高度集中于皇帝手中，到英宗时弊端毕现。邹智指出：“陛下既任之而又疑之也。夫任则不疑，疑则不任，陛下任之而又疑之者，岂不欲推诚以待物哉？”言辞犀利，直刺弘治用人之弊端。他希望弘治帝以史为鉴，做到“疑人不用，用人不疑”。二、“选谏官以开天听”。劝谕孝宗“罢黜浮沉之辈，广求风节之臣。”三、“收人望以协天心”。他说：“夫以陛下之聪明，岂不知天下事必得正人君子而后可任哉。”委婉指出只有任用正人君子，才能拯救国家于水火之中的道理。邹智所极力推荐的正人君子，主要有兵部尚书王恕、监察御史强珍以及章懋、林俊、张吉等人。四、“复祖宪，以正天纲”。针对权奸的猖狂，邹智提出：“凡所以待宦官者，一以太祖高皇帝为法；凡所以任内阁者，一以太宗文皇帝为法。”力图搬出祖宗法制来禁止内臣干政，加强内阁权利。需要指出的是，邹智提出的“复祖宪”并非主张复古，而是通过祖宗成法来铲除时弊，以巩固封建统治秩序。他说：“无改者，在所当改而可以未改者耳。若事既当改，而三年之间关系重大，势又不得不改者，自当汲汲改之，以为前人光，岂必拘拘于形迹之间哉？”说明邹智是能够清醒地处理“祖宪”与时势的关系的，这比起那些死守纲常朝制的大臣来说，更为灵活，更为务实。
　　而《弘治丁未应诏封事》疏更是以言辞刚直恳切而著称。该奏疏以“扶阳抑阴以回天变”为主题，极论其“进君子、退小人”的政治思想。对于万安、尹直、刘吉这些“世之小人”的弄权，他先陈其祸害，“陛下留之，则君德必不能辅，朝政必不能修，纪纲必坏，风俗必偷，天下之贤必有所观望而不敢来，天下之邪必有所盘结而不肯去”，乃至造成“上弊社稷，下弊苍生”的恶果；然后大声疾呼“小人不退，欲弊之革不可得已”，希望任用像王恕、彭韶这样的正人君子，指出此法将使“君德必为之开明，朝政必为之清肃，纪纲必振，风俗必淳，天下之贤必拔茅而来，天下之邪必望风而去。上利社稷，下利苍生”。
　　对于朝政不举，君子不进，小人不退的危机，邹智认为主要有两个症结：一是宦官。“李林甫、牛仙客与高力士相犄角，而明皇之朝政不经，贾似道、丁大全与董宋臣相表里，而理宗之国势不振”。邹智极陈前代任用宦官之弊端，接着又指出当时权宦的猖狂：“内倚之为相，外倚之为将，十三布政司倚之为镇抚，伶人贱工倚之以作奇技淫巧；法王弗子倚之以出入宫禁，镇国永昌倚之以结怒于军民”，从而得出“君子小人进退之几，未尝不决于此曹之兴衰”的结论。邹智这些言论并非危言耸听。明代中期虽未出现魏忠贤之类的大宦官，可也是“能者辈出”，权势熏天。如宪宗时镇守太监钱能，他在云南十二年间的所作所为，成为“明朝中央政权对云南的统治从积极有效走向衰落的转折点”（杨三寿：《明宪宗时期的云南镇守太监钱能》，《云南师范大学学报》2002年5期）。当时社会上有“纸糊三阁老，泥塑六尚书”的说法，说明阁老尚书的大权已旁落到宦官手中。二是皇帝。皇权在明代国家政治生活中占据绝对的主导和支配地位，具有强大的权威和效能。但自英宗以后，国家权柄多为宦官窃取，小人日进，忠贤被黜。对此，邹智明确提出要皇帝“勤圣学”，他说：“然而一操一纵之间，卒无一定之守者，殆正心之功未之讲也……圣学明而万事毕治。……此全在陛下自检点自省察。”他对孝宗登极诏书的批评更是直言不讳——“夫不曰：朕躬有过，朝廷有阙遗；而曰：利当兴，弊当革。不曰：许诸人直言无隐；而曰：所在官员人等指实条具以闻。”正是最高统治者的纵容包庇，亲佞远贤，才造成了朝政不举、君子不进、小人不退的严重局面。
　　作为一名翰林院庶吉士，邹智表现出了以天下为己任的高度政治责任感，几乎是以一种世人皆醉我独醒的姿态独立于世的。他在奏疏中说：“中外大小之臣，拱手熟视，无一敢为陛下言之，是人心天理可磨灭也，天经地义可斯尽？”邹智的刚直与当时许多言官的明哲保身形成鲜明的对比。他敢于直逆龙鳞、鞭打权奸，不与权豪同流合污的秉性最终使他远谪广东，在广东仅一年多就因病而英年早逝。当时社会上的许多名人都为之扼腕叹息，邹智的忘年交陈献章先生对其短暂的一生给予了高度评价：“汝愚不括其囊，而晦其光，汲汲皇皇；不小其节，而畏其折，轰轰烈烈”（《立斋遗文》附录《祭文》，文渊阁《四库全书》，第1259册）。
　　邹智虽然最终只做到石城所吏目这样从九品的小官，在历史上的地位和影响有限，但正如他在一首诗中所写到的那样：“尽披肝胆知何日，望见衣裳只此时。但愿太平无一事，孤臣万死更何悲。”（《立斋遗文》卷五《辞朝》）“但愿太平无一事”表现的是一名正直的封建士大夫对国家民族的一份拳拳之心。邹智为此付出了毕生的努力，也付出了极大的代价。虽然他尽其短暂一生与奸臣权宦作斗争，为国为民而鞠躬尽瘁，但是腐朽没落的明王朝已不是一个人或是一小部分人可以挽救的。这也正是他的悲剧之所在。
　　
　　 作者：
　　关峰，西华师范大学历史文化学院（南充）研究生
　　马俊华，四川大学政治学院（成都）研究生
　　
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