首页 -> 2007年第5期

苏轼爱奇石

作者：刘文刚

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　　奇石，珍稀之石，是大自然的杰作。唐代好奇石之风已盛，宋代更炽。苏轼好奇石，是玩石高手，有非常高的鉴赏力。他赏识的奇石，往往成为奇石中的珍品。他说：“凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石复为怪矣。”（《怪石供》，《苏轼文集》卷六十四）这充分体现了苏轼追求石之奇特的基本思想。湖口（今江西九江市）人李正臣藏有一块一尺五寸高、有九峰的奇石。苏轼一见钟情，认为它形似安徽名山九华山，因此而作《壶中九华诗并引》（《苏轼诗集》卷三十八），以抒发自己将得奇石的喜悦心情。引与诗云：“湖口人李正臣蓄异石九峰，玲珑宛转，若窗櫺然。予欲以百金买之，与仇池石为偶，方南迁未暇也。名之曰壶中九华，且以诗纪之。清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空。五峰莫愁千嶂外，九华今在一壶中。天池水落层层见，玉女窗明处处通。念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。”九峰石经苏轼赏识与吟咏而成为名石。郭祥正遂以八十千钱买去。虽然眼光浅拙者始终没有看出九峰石的奇妙之处，但仍视之为珍宝。晁补之说：“公一题之，皆重于九华矣。”（《书李正臣怪石诗后》，《鸡肋集》卷三十三）
　　苏轼玩石，就是以石为主，用植物或其他的石、水、贮石的器物，构成一个景致，创造一种情趣，时常观赏。山东蓬莱阁下，有石壁高千丈，时有石碎裂，在海浪的拍击下，形成可爱的圆白石，状若珠玑。苏轼得数百枚，以配盆，养石菖蒲。白石、菖蒲，自然美丽，可供欣赏。苏轼好道，以白石与道家养年之菖蒲相配，正表达出对神仙的爱好，很有寓意。沉香石是一种化石，苏轼用化松石与它相伴，置诸书案，与砚相配，非常协调。他有《沉香石》诗云：“壁立孤峰倚砚长，共疑沉水得顽苍。欲随楚客纫兰佩，谁信吴儿是木肠。山下曾逢化松石，玉中还有辟邪香。早知百和俱灰烬，未信人言弱胜刚。”（《次韵滕大夫三首》其三，《苏轼诗集》卷三十七）作为艺术大师的苏轼用奇石所创造的景致，具有浓郁的诗情画意，艺术品位很高。
　　苏轼喜欢奇石的性格：敢于标新立异，不媚俗；磊落坚贞，有节概。其长诗《咏怪石》富有浪漫色彩，乃借怪石之口赞美怪石的美好性格。苏轼是一个磊落坚贞、有气节的人，与奇石的性格非常相似。这也许就是苏轼喜欢奇石的根本缘由吧？
　　玩石，最终是得到心灵的愉悦。苏轼对他所喜爱的奇石，往往驰骋想象，用诗意化的名字，来概括其特色与形象，并用诗加以描绘与赞美。他有《雪浪斋铭引》云：“予于中山后圃，得黑石，白脉，如蜀孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变。又得白石曲阳，为大盆以盛之，激水其上，名其石以雪浪斋。”（《苏轼文集》卷三十七）他又作《雪浪石》诗对雪浪石进行歌唱：“太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。削成山东二百郡，气压代北三家村。千峰左卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。朅来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。画师争摹雪浪势，天公不见雷斧痕。离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论。老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。此身自幻孰非梦，故国山水聊心存。”诗通过想象，对雪浪石进行了绘声绘色的描写，表现出作者对故乡的思念与热爱。
　　苏轼在扬州得到两块奇石，一白一绿。其中绿石来自岭南。苏试为之取名仇池石，意即仙石。（道藏《益州洞庭玄中记》说，昆仑山者，上通九天，下通九州，万灵所都。欲知其道，从仇池西南，出三十二里，见山，一名天竺，一名仇池。）苏轼又作《双石》诗，对仇池石与另一白石一起歌咏。诗序云：“至扬州，获二石，其一绿色，冈峦逶逦，有穴达于背。其一正白可鉴。渍以盆水，置几案间。忽忆在颍州日，梦人请住一官府，榜曰仇池。觉而诵杜子美诗曰：万古仇池穴，潜通小有天。乃戏作小诗为僚友一笑。”诗云：“梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴。但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨嵋。秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。一点空明是何处，老人真欲住仇池。”苏轼将玩石与创作相连，通过玩石，陶冶性灵，陶冶情操，启迪思想，抒发感情，从而达到玩石的极致。
　　苏轼每获奇石，都要请朋友欣赏，吟咏；朋友有奇石，也请他观赏，吟咏。奇石成为他们创作的题材，激发创作的灵感，也成为友谊的纽带与象征。苏轼作《杨康公有石状如醉道士为赋此诗》，诗云：“楚山固多猿，青者黠而寿，化为狂道士，山谷恣腾蹂。误入华阳洞，窃饮茅君酒。君命囚岩间，岩石为械杻。松根络其足，藤蔓附其肘。苍苔眯其目，丛棘哽其口。三年化为石，坚瘦敌琼玖。无复号云声，空余舞杯手。樵夫见之笑，抱卖易升斗。杨公海中仙，世俗那得友？海边逢姑射，一笑微俯首。胡不载之归，用此顽且丑？求诗记其异，本末得细剖。吾言岂妄云，得之亡是叟。”（《苏轼诗集》卷二十六）苏轼玩醉道士奇石得到了乐趣，朋友读苏轼诗也得到了乐趣。
　　苏轼常将奇石赠给朋友。他在《怪石供》中写他收集的齐安江奇石：“大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡。其一如虎豹，首有口、鼻、眼处，以为群石之长。又得古铜盆一枚以盛石，挹水注之粲然，而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。”（《苏轼文集》卷六十四）佛印得石很高兴，并将《怪石供》刻碑以为纪念。友人梅子明的父亲喜欢奇石，苏轼亦赠石给梅子明。梅子明作诗致谢，苏轼遂和诗《始于文登海上得白石数升，如芡实可作枕，闻梅丈嗜石，以遗其子子明学士，子明有诗次韵》：“海隅荒怪有谁怪，零落珊瑚泣季伦。法供坐令微物重，色难归致孝心纯。只疑薏苡来交趾，未信(虫宾)珠出泗滨。愿子聚为江夏枕，不劳挥扇自宁亲。”（《苏轼诗集》卷三十一）奇石成了友好的使者。苏轼为人廉洁，不接受贵重礼品，但对于这象征友谊的来自大自然的奇石，却欣然接受。他第二次到杭州做官离任时，友人惠净和尚以丑石相赠，他很高兴，作《予去杭十六年而复来，留二年而去，平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远而安分寡求亦庶几焉，三月六日来别南北山诸道人而下，天竺师以丑石赠行，作三绝句》诗抒怀。诗云：“当年衫鬓两青青，强说重临慰别情。衰鬓只今无可白，故应相对话来生。”（其一）“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。便从洛社休官去，犹有闲居二十年。”（其二）“在郡依前六百日，山中不记几回来。还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。”（其三）丑石引出了苏轼的肺腑之言。丑石也作为友情的化身长期为苏轼珍视。
　　玩石最忌为石所累。苏轼素有大志，故其玩石也很通达。壶中九华是他极为喜欢的奇石，但他因南迁而未买成；重来时，已为他人买去。他虽为之遗憾，却能以诗自我排遣。他有《予昔作〈壶中九华〉诗，其后八年，复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》：“江边阵马走千峰，问讯方知冀北空。尤物已随清梦断，真形犹在画图中。归来晚岁同元亮，却扫何人伴敬通。赖有铜盆修石供，仇池玉色自璁珑。”不能得到，就毅然放弃，非常明智。仇池石素为苏轼的钟爱，视为“希代之宝”。王晋卿很有势力，试图以借观的方式夺取。苏轼看出王晋卿的狼子之心，不愿他侵占自己心爱的奇石，又不便不让他“借观”，就预先作诗表达对仇池石的钟爱之情，希望王晋卿不要据为己有。诗云：“风流贵公子，窜谪武当谷。见山应已厌，何事夺所欲。欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速。”（《仆所藏仇池石，希代之宝也。王晋卿以小诗借观，意在于夺。仆不敢不借，然以此诗先之》，见《苏轼诗集》卷三十六）王晋卿厚颜无耻，并不放弃侵占。苏轼却也不想为一块奇石而与强势者作拼斗，便退求王晋卿以名画易仇池石。这也可以看出苏轼的广大胸襟和非凡智慧。
　　
　　（题图 苏轼石像 王国兰 摄影）
　　作者：四川大学文学与新闻学院（成都）教授