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雷铁厓民主主义思想初探
作者：雷贞干
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近代中国，封建主义同人民大众的矛盾在社会各种矛盾中居于主要地位，正如毛泽东所比喻的：“现在也有两座压在中国人民头上的大山”，其中一座“叫做封建主义” 〔1〕；近代中国“主要的就是少了两件东西”，其中“一件是民主” 〔2〕。以民主主义取代封建主义不仅是人民的愿望，而且也是社会发展的重要条件。因而，反对封建主义，争取民主的斗争成为近代中国民主革命的主题之一。雷铁厓像邹容、章太炎等民主派一样，站在时代的前列，以西方资产阶级自由平等的思想和天赋人权学说为理论武器，对封建的上层建筑和意识形态以及清王朝的卖国嘴脸进行了无情的揭露和批判。这是他文字生涯中光彩夺目的重要内容。
否定君权神授
主张废除君权，以伸民权
雷铁厓依据西方卢梭、孟德斯鸠等人的民主思想，强调人民的主权，直接否定“君权神授”。他在《名说》一文里认为，国民全体是国家的最高总揽机关，“国民者，国家之主体，总摄主权者也；代表者，承主权之命令以行政者也。故代表为国民之公仆，不得侵越主权” 〔3〕。他在《中国立宪之观察与欧洲国会之根据》一文里，以欧洲各国历史为例，指出：“国民实为国家之主体，以总握国家之主权。匪特对于国内之政治法律，一切由己主持，即对于他国之国际交涉，罔不以国民为最高之机关，以自行办理。其所委以直接办理者，无非国民中之一人，即全权在握；而当任满之时，仍当还其权于国民，非可久假而不归也。迨其后权势下移，上下颠反，受委者反居于主位以僭窃主权，而跋扈嚣张之余，国民反受其鱼肉，则专制民贼非大义不道者呼？” 〔4〕因此，他反对董仲舒的“屈民而伸君，屈君而伸天” 〔5〕的封建思想，大声疾呼“恢复人权”，认为“主权中包含国家完全之权，而皆属国民，君主仅受委任为国家之公仆。然则公仆不能治其事，主人起而自收其权，乃至当不易之理，而君主之抗拒，直等诸豪奴叛主之例矣。” 〔6〕这一思想表明，在20世纪初年资产阶级革命家眼里，皇帝已不是神圣不可侵犯的“天子”神物了，而是可以拉下马的“独夫民贼”，从而阐明了人民从专制君主手中夺回权力的正当性。
抨击封建专制制度是野蛮的社会制度
必将被历史的发展所淘汰
雷铁厓将对封建专制的抨击矛头直指清王朝的反动统治，指出，清政府已经腐朽不堪，在它的统治下，吏治败坏，豪绅横行。而最令雷铁厓不能容忍的就是清朝统治者的卖国。他气愤地说：“丧师旅，租港口，换利权，凡自甲午以后，联军之入京，满洲之被夺” 〔7〕，都是在清朝专制政府的统治下发生的事情。正是清政府的腐败无能，“吾国已降为三等之国……已无能力足以拒外人而保国权” 〔8〕，造成了中国“政治不改，教育不兴，军事不振”的贫弱局面，为列强的侵略提供了可乘之机。他在《名说》一文里，对中国封建社会的不治之症痛下针砭，认为：“今之中国，已如大厦之将倾，非推去旧宇，重建鸿模，其何以历星霜而蔽风雨？” 〔9〕表示了他的要救国就得革命的思想。
早在中国同盟会成立（1905年）前夕，孙中山先生就明确地主张采用民权制度，反对封建专制，首先是因为中国必须“顺应世界的潮流”。唯革命派主将之马首是瞻的雷铁厓与领袖的思想非常合拍。他在《政府说》一文里，运用达尔文“物竞天择，最宜者存”的进化论解释人类社会；又引述近代西方资产阶级革命时代的史实，证明世界已经进入“全我天赋平等自由”的文明时代，同时也是“独夫民贼尽运之时期。” 〔10〕
雷铁厓认为，先进的社会制度代替落后的社会制度，是世界历史发展的大趋势。欧洲各文明国家，“其所以致此”，就是因为它们顺应历史发展，“各因国势，或经革命，或受风潮，相率而去其专制政府，以赴于世界之运会。” 〔11〕对此，雷铁厓断言：中国要想不被淘汰，赶上各先进的资本主义国家，“则非除去逆胡，光复汉业，建立共和政府，必不足以赴运会，故吾党之排满革命以建共和政府者，将以赴运会而免淘汰也。傥反是，而瞠乎后焉，是不赴运会也；不赴运会，则将为运会所淘汰，而归于灭绝矣。” 〔12〕雷铁厓的这些思想代表着当时中国“真诚的、战斗的、彻底的民主主义的资产阶级”，对激发人们反对封建专制的热情起了重大作用。
批判封建的意识形态
向封建的纲常名教发起猛烈冲击
雷铁厓在反对封建专制制度和君权的同时，还对封建社会的重要精神支柱——三纲五常发起猛攻。20世纪初，清朝政府加强了对于封建名教的宣扬，以抵御革命思想的传播。1902年至1903年，清政府令各省广为刊行《劝学编》，“以重名教，而杜卮言。” 〔13〕1906年以后，清政府正式宣布“忠君、尊孔”为教育宗旨，迫使学生向孔子“致祭作乐”，顶礼膜拜，以维护封建的纲常名教，挽救风雨飘摇的清王朝统治。
l909年，雷铁厓在《越报》第一期上发表著名的《名说》（即前述所引）一文，对封建的纲常名教大加痛斥。这篇文章，成为辛亥革命准备时期革命派文字宣传中颇有影响的杰作。
雷铁厓首先从解释“名”出发而否定上帝的存在；进而指出，封建纲常名教亦不过是反动派编造出来欺骗、压迫人民的。他认为，封建纲常的最大危害就是使人屈从权势，“以无形之名牢笼社会，而使万古之英雄豪杰，不敢稍越其范围，如马之就羁勒驾御，不至驰驱于垂毙不止也？” 〔14〕
接着，他痛心地描绘了封建社会臣民受纲常名教束缚的惨状，尤其为夫为妻纲下的妇女鸣不平，说：“而其教泽之所及，且至涵濡乎闺闱，青年丧夫，无家无嗣，孤苦伶仃，饔餮莫继而犹必徇首阳之风微，泯古井之波澜，以求贞鬼之荣名于青简，盖‘饿死事小’之一语，又不知于饿乡中埋几许幽魂矣。”他激愤地喊道：“呜呼，是何道德！是何纲常！果于国计民生强兵富国上有几许利益，而徒锢蔽乎无限之痴鬼于九幽十八狱而沈沦不悟？”这简直是“非名教之杀人于无形”，而“中国数千年受祸之深，在于无形”！〔15〕这样，他就否定了三纲五常的神圣性和永恒性，说明它维护剥削、压迫有理的封建秩序，是压在人民头上的精神枷锁。此外，他敢于痛斥儒家圣贤，称其为“无耻贱儒”；而那些理学大师在他的眼里，不过是“博带峨冠”、“迂谈性命”、“令人喷饭”的家伙。〔16〕他以横扫一切腐恶的革命气概宣称：“故欲谋今日之中国，必先涤尽旧日之陈朽，以改易社会之观念。”“以求酌量乎适合国民心理之学说，贯输转移于其间，尽以铸造新国民，以竞争新世界。” 〔17〕
辛亥革命是资本主义制度代替封建专制制度的一次革命，也是中国数千年来一场伟大的历史变革。雷铁厓作为当时名重一时的资产阶级革命宣传家，站在爱国、民主的立场上，勇敢地批判封建专制制度和封建纲常名教，突出地反映了他那个时代中国社会最严重的问题，并为解决这个问题提供了有益的认识，对中华民族的觉醒起了促进的作用。
注释：
〔1〕毛泽东：《愚公移山》，《毛泽东选集》合订本第1002页，人民出版社1991年版。
〔2〕毛泽东：《新民主主义的宪政》，《毛泽东选集》合订本第689页。
〔3〕雷铁厓：《名说》，唐文权编《雷铁厓集》第71至72页，华中师范大学出版社1986年版。
〔4〕〔6〕〔7〕雷铁厓：《中国立宪之观察与欧洲国会之根据》，唐文权编《雷铁厓集》第89至90页、第87页、第80页。
〔5〕董仲舒：《春秋繁露·玉杯》。
〔8〕雷铁厓：《警告全蜀》，唐文权编《雷铁厓集》第57页。
〔9〕雷铁厓：《名说》，唐文权编《雷铁厓集》第57页。
〔10〕〔11〕〔12〕雷铁厓：《政府说》，唐文权编《雷铁厓集》第34至35页。
〔13〕张之洞：《劝学篇·上谕》，《张文襄公全集》第202卷。
〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕雷铁厓：《名说》，唐文权编《雷铁厓集》第66至77页。
作者：四川理工学院（自贡）