首页 -> 2008年第5期
神圣的巴掌
作者：白 剑
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巴蜀地区曾发现大量的属于战国时期的青铜器，器上多有这样一类纹饰：一个桃形带尾符号，旁边一只人的手掌(图一)。此前学界多称“心手纹”。它们有的在器物上单独出现，有的与其它图腾，如斗、蛇、神共出。古代大凡在一个地区中稳定、重复出现在重要器物上的图纹，多属当地族人信仰、供奉的图腾。这一符号也应该是图腾之一。那么，它是一种什么符号呢?
冯广宏先生曾在《巴蜀文字的期待》一文中，总结了学界对此纹的几种看法：“心手纹在器物文字中最为常见，因此学术界解释最多。……徐中舒先生认为是花蒂；邓少琴先生将心文解释成蜀人所指帝星杜宇；邓廷良君认为心纹为巴文‘虫’字，即巴蛇图腾；陈忠祥君以为心文是白海螺；胡大权君亦以为心文是蛇的象形，为巴族徽记”。
上述解释中，认为心手纹是“蛇”的观点比较接近事实真相。这类图纹多出巴人文化圈。巴人族号为“巴”，是以蛇为最高图腾之族，因为“巴”就是“蛇”。《山海经·海内南经》有“巴蛇食象，三岁而出其骨”之传。不过，笔者认为，将上述图纹释为巴蛇还不够全面，而应释作“巴掌”。
汉语中特别是巴蜀地区流行一个特殊的词汇，就是将人的手掌称作“巴掌”。如果按一般的生活逻辑来分析，人的手掌无论如何也不会称作“巴掌”，即巴蛇之掌的。然而，汉语中流行“巴掌”这一事实却自古就有(如前举图一)。此纹饰就是一只减化了的蛇形(多为蛇头)，与一只掌共存，准确的读释就是“巴掌”。因为图中掌为主象，蛇为辅助说明。
崇拜并依赖“巴掌”保佑人类的习惯，源自人类早期崇拜蛇神的发展。华人古代崇龙，同时也崇蛇。这一事实也有华人古代的器物作证。从二里头出土陶罐的立体塑蛇，到后来的青铜、石器蛇形，(如三星堆遗址青铜蛇、金沙遗址石蛇)，都是中国古人崇拜蛇图腾的事实。
还有一个事实需强调：崇拜龙蛇图腾是人类的共俗，崇蛇还要早于崇龙若干万年。因为龙图腾是蛇图腾的豪华型，而蛇图腾则是龙图腾朴素的祖型，两型实际上是同一种图腾并行同传；只是在传承中，各民族各有侧重和演变。
古人在实践中发现手掌具有从事一切工作的功能，进而认为龙蛇神灵也有这样具备神性的手掌，龙蛇便是通过它来施展其神异能力。因而，古人传说的龙蛇均有如人之掌。三星堆青铜树上的龙身上也有这样的掌(图二)。
这是古人凭借想象，认为龙蛇神灵的“掌”具有神异的变化性，它一般隐藏不露。一旦显露，具有万变之功，最厉害的是可变化为刀之利器。
龙蛇有利掌，在史前中国各族中都有传说。藏族人古传的龙均有如人之手掌，古印度及佛教中传说的龙也有掌。
表现“巴掌”的方式也有多种，“巴蜀图语”中还有这样一类纹饰：它的主图是一只瓶形，又似有鱼尾，但却在两肩伸出“手臂”，左臂的手掌突然化为一只大开口的蛇头。这也是正宗表现水神蛇类的一种图符。用装水的“瓶”表达并有意画出鱼尾，就是表现水神。而鱼、蛇、蛙等，在古代均被视为可以互相置换的水神同类，蛇更是水(阴)神代表，因而此形也是典型的“巴掌”表达。
令人惊奇的是，同样表现“巴掌”的手法也出现在西亚。腓尼基神话传说中的水神耶姆，上身绕有似蛇的绳节，身着带有棱纹的袍裙(这些都是水神的特征)，其右手掌也突然化作开口的蛇头。这是否是人类文化共祖现象的反映?
龙蛇有掌，并主要依赖于“神掌”施法的传说，在龙蛇图腾传说时代遂渐形成定势；因而稍后时期，古人便将它从龙蛇神灵的身躯上撤卸下来，浓缩成龙蛇神灵象征，突出并单独地表现这只“巴掌”了。
我们今天在许多古代崖画上。都见到过这只“巴掌”，如中国的贺兰山崖画；甚至还发现中原商代墓中专门制作的青铜掌。这些都是借巴掌佑护人类及墓主的做法。
巴人的“巴掌”自古就有。前不久，人们在长江中游巴人祖地一个村落的竹林中，发现了一块古代的立石，上面绘满了“巴掌”纹。这当是古巴人的一处图腾祭祀地。
巴人的“巴掌”今天还鲜活地存在于它的出产地。土家族古传至今的“摆手舞”，就可以看作是“巴掌舞”。整个舞蹈的主体动作就是“摆手”，亮掌、推掌等专用掌舞也就是利用“巴掌”唤神驱鬼。
借用“巴掌”驱鬼的祭俗，并不仅存于巴人祖地和土家族中；严格地讲，早期中国各民族都曾流行过。它迄今还在西南多个少数民族中流行。如阿佤族人在举行驱鬼仪式前，小伙子要裸露前胸并由巫师按上“巴掌印”。
“巴掌”的神圣不仅一直有实物和鲜活的祭仪下传，同时也进入了汉字领域。古陶和小篆中的“佑”字，其主体为一只右手掌之图形。人们通常习惯使用右手，古人认为龙蛇之神也是右手最有神力，因而用一只右掌——巴掌充作保佑人类的神灵。
汉语中的“鼓掌”更不得了。“鼓”本来就是借拟雷鸣用以驱鬼的法具。早期人们流行“手鼓”，用“手”即借拟的巴掌击鼓，便有了雷神和龙蛇的双重神力(北美古传的“雷鸟”施放雷鸣的图符就是“巴掌”)，以致后来干脆直击双掌(巴掌)驱鬼。
更为直接表达“巴掌”神圣无比的实物，也出现在世界多个民族的古传文化中。北美印第安人巫师保存着一幅圣图，往往在重大祭仪时使用。图上有两条巨蛇，一条为显性的巴蛇，造型与“蛇丘”相似，口大开欲吞一只宇宙蛋；另一条同样体积的隐性蛇则由虚线勾出。二者头尾倒置，交织互变。隐性圣蛇弯曲的尾部，赫然突变成一只巨大的手掌，掌中还有如日般燃烧的火焰。
令人惊奇的是，同样的造型和命意，也出现在亚洲古人的想象中。距老挝首都万象约四百公里的湄公河边，有一规模庞大的佛教中心，迄今完好保留着古代的佛神石雕。其中有一件十分突出的图腾。就是一只盘于石山上的蛇，在该出现它尾巴的端部，却突然出现一张巨大的五指巴掌(题图)，掌心也有一表达火焰的日纹。 其实，认为龙蛇之尾有圣掌的习惯，早期也在华夏古人中流行，迄今中原地区的工艺龙灯上的火龙尾部仍被塑作五指状。这大概是古人多次观察并遭遇响尾蛇而产生的想象附加。
北美的巫师行仪时，主要利用了神蛇的巴掌。他们不仅利用绘制的有神掌巨蛇的圣图，同时也乐意在头饰上装饰巴掌，以增加自己的神力。然而，北美印第安人的这一习惯，在史前的中国羌人中也流行过。我们今天在几百年前羌人释比留下的法具帽子上，也发现了同样的巴掌，这是不是再次证明了人类古代有着完全一致的“先祖文化”?
中国古人特别是川北地区古有一俗，在新房修好后，要请巫师作法驱邪。巫师先念咒语，然后将手掌猛地击向石灰，使手掌上沾满白色石灰；然后将白色的石灰掌印按在新建筑的泥墙上。传说这样可以驱鬼，保佑主人。此俗一直传到今天。西亚人也有同俗，只不过是将沾有红色颜料的掌纹印在水泥墙上。这便是巴掌文化在今天的延续。
更有特色的巴掌出现在埃及古人的浮雕中。由于龙蛇图腾本质上就是太阳神衍生的亚级图腾，各民族古代又同时将龙蛇视为太阳神，因而埃及人在史前的浮雕上干脆将这只巴掌反传给了太阳神。浮雕中的太阳光芒万丈地照射着世界万物，也给予了君主力量和智慧。在这些日光的端部，呈现出一只象征蛇头的图案化了的手掌——这仍是巴掌的扩大化使用。这种掌形在埃及史前浮雕画中成为经典掌形，普遍出现。
从一只小小的巴掌中，让我们读出了人类文化共祖。真如《西游记》中的描述：能够大闹天空的孙悟空，却跳不出如来佛的巴掌。
作者单位：广元市文化局