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第十一世班禅坐床十年
作者：长 城
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１９９５年１２月２９日，拉萨大昭寺举行了为确认转世班禅活佛的庄严无比的金瓶掣签佛事活动。波米活佛从金瓶内３支名签中抽出１支，经确认交予国务院特派专员江村罗布，他庄重地宣布：“坚赞诺布中签”……中央政府当年为什么要金瓶掣签？坚赞诺布出生在一个什么样的家庭？迄今坐床１０年的坚赞诺布现状如何？
中央政府当年决定金瓶掣签
１９８９年１月２４日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在一次座谈会上，特别谈到了活佛转世问题，他提出应先找出３个候选灵童，然后逐一进行调查，“我想在释迦牟尼像前，采取金瓶掣签的办法来确定。”
４天之后的１９８９年１月２８日，第十世班禅大师在主持五至九世班禅灵骨合葬灵塔建成开光典礼之后，因操劳过度，心脏病突发，圆寂于西藏日喀则扎什伦布寺。出于对班禅大师遗愿的尊重，出于对广大藏族信教群众宗教信仰和宗教感情的尊重，出于对藏传佛教宗教仪轨的尊重，国务院于班禅大师圆寂３天后作出《关于第十世班禅大师治丧和转世问题的决定》，内容主要涉及妥善保存班禅法体，建造班禅灵塔、祀殿及寻访班禅转世灵童。
为落实国务院的决定，国家财政部门拨出专款７７４１万元人民币。中央政府和西藏各级政府以及有关部门也积极采取行动。第十世班禅的法体得到了精心保护和安置；灵塔祀殿释颂南捷于１９９３年９月４日隆重开光。
转世灵童的寻访工作，在第十世班禅圆寂的当年也着手进行。１９８９年８月１９日，国务院正式批复了西藏扎什伦布寺通过自治区人民政府转呈的《关于寻访认定第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞转世灵童的请示》，批准成立了由第十世班禅的经师嘉雅活佛、扎什伦布寺民主管理委员会部分成员和主要活佛、堪布、高僧以及其他藏区知名大活佛参加的转世灵童寻访工作领导班子，由他们具体领导灵童的寻访工作。同时还组成了以中国佛教协会会长赵朴初和副会长、佛教协会西藏分会名誉会长帕巴拉·格列朗杰为总顾问的顾问班子进行咨询。
之后，灵童寻访领导小组经过多次集体讨论和研究，制定了灵童寻访工作方案，并作出部署。
寻访工作是严格按照宗教仪轨和程序进行的。程序包括诵经祈祷、观湖显影（通过湖光倒影中显示的一些神秘的景象，把寻访地点形象化）、密访聪慧灵异儿童、辨认第十世班禅遗物等活动。
诵经祈祷活动在西藏、青海、甘肃、四川、云南的各大寺院进行。从１９９０年１２月至１９９３年７月，各寺院僧众诵经２３种，其中有《甘珠尔经》、《丹珠尔经》等，有的诵经达５００多万遍。
为了准确认定转世灵童，明确其降生的方位、属相、地点、吉兆等，寻访人员选择吉日，先后两次观湖。综合两次观湖情况和大师圆寂时面朝北方的迹象，确认了灵童降生方位在扎什伦布寺东部或东北方向，属相应为蛇、马、羊。在此基础上，开始进行实质性的转世灵童对象密访工作。１９９４年２月２４日，寻访领导小组首次派出由高僧大德组成的３个密访小组，赴一些地方进行秘密寻访。通过一年多的寻访，在青海、甘肃、四川、云南和西藏五省区４６个县境内，寻访出２８名灵异的男童。接着，根据观湖确定的方位、属相、住地特征和实地寻访的情况，特别是男童的不同吉兆，经过认真分析，反复比较，逐一过滤筛选，从２８名男童中确定了７名重点候选人。
正当班禅灵童寻访工作顺利进行的时候，流亡在国外的达赖却插手进行干扰和破坏。１９９３年１２月以后，达赖多次派人潜入西藏与扎什伦布寺个别人勾结。该寺个别人按照达赖旨意，蓄意拖延寻访工作进程，后又私自将２０多名候选男童的名册送给达赖。在中央政府准备批准采用金瓶掣签方式认定班禅转世灵童时，达赖突然于１９９５年５月１４日擅自宣布一名有争议的儿童为“转世灵童”。
达赖的这一行径，立即受到寻访小组的坚决反对。因为按历史定制，班禅转世灵童的认定，必须经中央政府批准，进行金瓶掣签，认定灵童真身，应再报中央政府批准。而达赖擅自指定的“班禅转世灵童”的父母隐瞒实情，假报儿子年龄，将在第十世班禅大师圆寂前出生的男童，谎称是１９８９年４月底出生，以符合寻访灵童的出生日期。
１９９５年１１月８日至１１日，具有决定性意义的班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议在北京召开。参加会议的高僧大德人数之多，在活佛转世历史上是空前的。与会人士一致认为，藏传佛教和中国其他宗教一样，必须维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一。班禅转世灵童的寻访认定，必须遵循宗教仪轨和历史定制，特别是要坚持金瓶掣签和中央政府批准的原则。达赖弄虚作假，擅定灵童，触犯了佛法的根本大戒；他认定的所谓灵童，不符合班禅转世灵童基本条件，必须予以否定。
１１月２９日，藏历木猪年十月八日，是藏传佛教一个大吉大利的日子，拉萨大昭寺举行了为确认转世班禅活佛的庄严无比的金瓶掣签佛事活动。波米活佛（已经圆寂）从金瓶内３支名签中抽出１支，经确认交予国务院特派专员江村罗布，他庄重地宣布“坚赞诺布中签”……之后，经师波米·强巴洛珠活佛为第十一世班禅剃度，并为之取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布，意思是至高无上法力无边仁和慈祥的万乘之神。
１９９５年１２月８日，位于西藏日喀则市的扎什伦布寺法号齐鸣，经中央政府批准认定，第十一世班禅在这里正式坐床继位。扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙。它始建于１４４７年，由格鲁派创始人宗喀巴的弟子一世达赖·根敦珠巴主持兴建，从四世班禅起，这里便成为历代班禅的驻锡之地。从此５岁的十一世班禅额尔德尼·确吉杰布离开家来到主寺扎什伦布寺开始了修行生活。
坚赞诺布出生的家庭
坚赞诺布（俗名）１９９０年２月１３日（藏历第十七绕迥土蛇年十二月十九日）出生于西藏嘉黎县一个普通藏族家庭。父亲索朗扎巴是嘉黎县的干部；母亲桑吉卓玛的家乡在藏北聂荣县尼玛乡，是嘉黎县新华书店职员。１９８６年，索朗扎巴和桑吉卓玛在地区组织的文化补习班上认识并有了感情，一年以后在嘉黎县结了婚。
坚赞诺布出生时，藏北正遭受到百年未遇的大雪灾。索朗扎巴当时任嘉黎乡乡长，一直奔走在各个牧民点，组织牧民抗灾。他在儿子坚赞诺布出生后，长达３个月连家都顾不上回一趟。
在坚赞诺布之前，索朗扎巴和桑吉卓玛已有了一个男孩。后来妈妈怀孕仅８个月零１０天，就生下了坚赞诺布。坚赞诺布出生那天，不知从哪儿跑来一只白狮子狗，在桑吉卓玛的院子里不停地叫。大孩子用石子儿想把白狮子狗赶出去，但白狮子狗转来转去不肯走。用石子儿打一下狗，桑吉卓玛的肚子就痛一下。于是桑吉卓玛说，别赶了，让它呆这儿吧。傍晚时分，桑吉卓玛生下了一个男孩。新生儿五官端正，皮肤白晰，双眸黑亮。桑吉卓玛的父亲正好是个喇嘛，认为孩子颇具佛像，就给取名坚赞诺布，藏语意为“神的胜利幢”。
坚赞诺布出生后几个月里，又不知从哪儿飞来一只状如孔雀的小鸟，总在院内屋顶盘旋，并栖息于房顶上。当地人都觉得是个吉兆。有一次，桑吉卓玛外出，将已８个月大的坚赞诺布托付县学校一位教师的保姆照管。偶然间，教师发现坚赞诺布舌上的纹路组成的是一个藏文字母“啊”字。这个字母在藏传佛教中代表佛的化身，十分神圣。当晚，桑吉卓玛梦见白度母女神带她云游神的仙境，所见寺庙殿堂美不可言。白度母女神将坚赞诺布交到她手中后，飘飘飞升而去。当地寺庙的一个活佛闻讯而来，仔细观察了坚赞诺布，认真地告诉桑吉卓玛，她的孩子可能是个大活佛转世，要给他穿整洁的衣服，吃干净的食物，好好照看。
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