首页 -> 2000年第5期
匈牙利纪行
作者：房 宁
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示全天每班车时间，有轨电车的正点率接近百分之百，公共汽车也是八九不离十。因此市民在市内活动一般都选用公共交通。逢举行重大活动时，可看到一些佩带勋章的将军也乘地铁或有轨电车前往参加。遗憾的是现在公共交通价格较高，比起当年公交价格上涨了10至20倍，现在一张布达佩斯通用月票要花费该市居民月平均收入的近十分之一。
如果把生活水平分解为衣、食、住、行等几个方面的话，当年匈牙利人高水平生活的最突出体现，莫过于“食”的方面。匈牙利当年的农业和食品消费令世人艳羡。匈牙利地势平阔，疏林细草，一派田园风光。地处喀尔巴阡盆地的匈牙利是世界上农业条件最好的地区之一，终年气候温暖湿润，受地中海和欧洲内陆两个天气系统的共同影响，常常一日两个天气过程，特别是在夏季常是一夜小雨，晨风吹过便晴空万里，加之地势极其平坦，全国最高峰海拔不过一千米，地图上300米以上的山峰统统标出，所以全国基本上无须水利灌溉，播种之后，尽等丰收。
如此富饶的’土地酝酿出美酒佳肴。匈牙利的托卡依白葡萄酒可谓人间佳酿，而匈牙利名菜——古亚什(土豆牛肉汤)更是举世闻名。当年性情开朗的苏联领导人赫鲁晓夫访匈吃了流香四溢的古亚什后赞不绝口，说什么时候苏联人都能吃上古亚什那就到了共产主义了!由此“土豆烧牛肉的共产主义”便流传于世。
八十年代匈牙利人的人均农业产值仅次于丹麦之后居世界第二位，肉、蛋、禽、奶等十种主要副食品的人均消费量均列世界前十位之内，其中几项居前一二位，饮食的综合水平是世界上最好的。今天匈牙利普通人的生活水平已大不如前，但饮食方面还依然是不错的，现在一袋l公斤的面粉只需30几个福林，而在街上去一收费公共厕所却要40至60福林。
人们常说像美国那样的资本主义社会是青人的乐园，中年人的战场，老年人的坟场。在会全面转向资本主义后的匈牙利却没有变成年人的乐园，可以说：十年的社会巨变使普通民中的老中青三代人都付出了巨大的代价。在匈牙利年轻人从某种程度上承受的压力不比老年人小。老年人一般都有房子，衣服也不缺，只要身体还好，退休金够吃饭的，生活马马虎还能过得去。而青年人则不同了。匈牙利年轻一代面临的最大威胁是就业问题。十年的济、社会衰退与停滞，使百业萧条，不景气、陈与破败明明白白地写在城市的脸上，人们的上也失去了笑容。面对一片萧条，许多青年毕业即是失业。目前，匈牙利20至24岁青年中失业一年以上的占40．6％；25至29岁青人中失业一年以上的更高达46．5％。失业青人的境遇很糟，甚至不如退休老人。老一代好歹都有栖身之地，而青年人失业就可能一听有，有流落街头之虞。据我观察，在布达佩的地铁、街头巷尾并不少见的无家可归的流者中青年人居多。
十年来，在布达佩斯，除了法国、加拿大等投资建造的几座漂亮豪华的大型购物中心以外，城市建设完全处于停顿状态。一切都在变旧、褪色、老化。美丽的布达佩斯正在失去往日的光彩。然而，无处不在的涂鸦，却成为使每个初到布达佩斯的人惊诧不已的一道新的风景线。涂鸦原产自西方国家，是西方城市文化的一道特产，它表达着社会底层青年的无聊、无奈与愤怒的边缘化情绪。因此，在西方国家，涂鸦也自然成为社会分层的一个非常直观的标志，它是不良社区最明显的符号。在美国洛杉矶的贝佛利山，纽约的百老汇，日本东京银座，是不会见到涂鸦的。但在布达佩斯，涂鸦可决不分场合，大街小巷直至地铁，公交车辆的内外，五颜六色，比比皆是。如此涂鸦透露出的文化信息是奇特的，它是追求时髦的新奇感与发泄不满的抗议性的混合物。涂鸦，也许是最能表现转轨时代的匈牙利社会心态的那一种尴尬——时髦，因为它来自西方，所以可以不分场合，视为艺术；抗议，当然是不满于现存的新秩序，但这恰恰是来自西方的呀?!但不管矛盾与否，匈牙利的青年人们还是用这种日益全球化的方式’表达着对将他们边缘化的全球化进程的期盼与失望。
用涂鸦表示不满总算是文化方式，是相当温和的。但十年的衰退消磨着匈牙利人的温和与忍耐。我在匈牙利时正赶上了三个月内发生的第二次全国铁路工人大罢工，使城市间铁路客货运陷于瘫痪，对国计民生打击不小。由于信号工人的参与，罢工还影响了欧洲的过境铁路运输。据电视里讲，这是自奥匈帝国以来匈牙利规模最大的罢工。
“天鹅绒革命”的创伤
十年前政治巨变发生时，人们的情绪与今天全然不同。据一些匈牙利朋友讲，当年人们成群结队，兴高采烈地去投票站行使自己的民主权利。应当说，当年的社会变革得到了多数人的欢迎与支持。没有多少人留恋，没有多少人抗争，人们对告别过去报以欢呼，对未来充满希望。西方舆论中，将匈牙利以及东欧其他国家的政治巨变称为“天鹅绒革命”。十年一挥间，社会气氛大相径庭。沮丧驱散了笑意，悲观取代了乐观。无论是十年前的剧变还是十年来的演变，匈牙利以及东欧国家的历史都极具戏剧性。一个社会如此之大转折，一代人如此之大起大落，这由喜转悲的原因究竟何在?这是我们真正关心并为此争论不休的问题。
历史像把折扇，随时间推移渐渐展开。今天对那场历史变故看得也许比当年更清楚。记得当年不少人一口咬定匈牙利等东欧国家是因为经济没搞好，比不过西方，所以人民倒戈。想当然，是人们常犯的毛病。轻信想当然的东西，就会谬种流传。“经济失败说”完全是想当然。这种说法根本不顾事实，谁要是相信这种说法，不是不了解情况就是头脑简单。
既然当年的经济发展程度和人民生活水平都已不错，而不是由于遇到了什么了不起的经济困难，那么为什么会发生社会巨变呢?也许我们习惯了那种简单的经济决定论的思维逻辑，从匈牙利及东欧的社会变革中，可以使我们了解历史发展演变的复杂性。从这个意义上，所谓“天鹅绒革命”是非常具有观察和认识价值的一次社会变革。
1989年东欧的变局是一种比较典型的“现代性”的社会变革。它不同于以往的那种人们比较熟悉的传统意义上的社会变革。关于传统意义上的社会变革，毛泽东曾经有过经典的论述，他说：革命，不是请客吃饭，不是绘画绣花，不是做文章，不能那样温良恭俭让，革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。而匈牙利共产党政权被颠覆的形式却不同以往。1989年匈牙利共产党在很大程度上是被当年的社会舆论给推翻的——当年的社会思想发生了广泛而深刻的转化，形成了强大的颠覆性的社会语境。在“众口一词”之下，共产党政权除了下台以外似乎也没有什么可做的了。回头看，当时并没有什么了不起的经济困难，政治反对派的势力也并不强大。如果那样的经济困难即可使制度瓦解，政权垮台，今天这个世界上社会动乱与政权更迭恐怕会让人且不暇