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真理静修院院规
作者：甘 地
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甘 地/著 吴 蓓/译
尚劝余 刘思彤/审校
前言
1930年，我在耶罗伐达中心监狱被关押期间，每周写信给真理静修院，粗略地探讨静修院要遵守的原则。由于静修院的影响已经超出了地理边界，我的信件被广泛传播。我是用古吉拉特文写的。人们需要它的北印度文和其它的印度语言，也需要它的英文版。Shri Valji Desai先生把它翻译为流畅的英语。当他看到我在关押期间比较空闲，他把译文送来让我修改。我仔细地查看了全文，为更符合我的原意，我改动了几段。我几乎没有增加什么内容，如果为英语读者重写，可能写出来的是完全不同的内容，但那样的话超出了我的任务。况且，英语读者可能已经了解到我在1930年写给静修院的信件中表达的想法。因此，我尽可能地保持了原文的意思。
耶罗伐达中心监狱
M.K.甘地
1932年3月6日
一 真理
我先讨论真理，因为真理静修院的存在就是要追求并实践真理。
Satya（真理）一词来自Sat，它的含意是“存在”。在现实中，除了真理什么都不存在。这就是Sat或真理之所以成为神的最重要名称的原由。事实上，更准确地说，真理是神，而不是神是真理。如果没有管理者或将军，我们做不了什么事情。神的称号如“王中之王”或“全能者”，仍将是他普遍的名称。然而深入思考就会认识到，Sat或真理是神惟一正确和最富有意义的名称。
哪里有真理，哪里才有真正的知识。没有真理，就没有真正的知识。这就是为什么Chit或知识与神的名字放在一起。并且，有真正知识的地方就有喜悦（Ananda），没有悲哀。因为真理是永恒的，来自真理的喜悦也是永恒的。我们知道神是Sat－chit－ananda，即他是真理、知识和喜悦三者一体。
献身真理是我们生存的惟一理由。我们的所有活动应该围绕真理展开。真理是我们生命的真正力量。一旦追求真理者达到了这一境界，所有正确生活的原则会自动到来。那时，服从原则就会成为本能。但如果没有真理，就不可能遵守生活中任何的原则或规则。
一般来说，人们以为服从真理就是说出真理。但我们的静修院一定要明白，Satya或真理有更广泛的意义。它包括思想真理、言论真理和行为真理。如果一个人能够充分地认识到真理，那么他就无所不知,因为所有必须知道的知识都包括在里面。没有包括在内的不是真理，也不是真正的知识。人没有真正的知识就不会有内心的平静。当我们学会运用久经考验的真理，我们就会立即知道什么事情值得做，什么东西值得看，什么书值得读。
怎样实现真理，是否有像点金术一样的法宝？《薄伽梵歌》的回答是：全心全意地献身真理，不考虑生活中的其它利益。尽管在探索真理的过程中，对某个人显示的真理，往往在另一个人眼中不是真理。但探索者不必担心，只要付出真诚的努力，就会认识到不同的真理就像是同一棵树上无数片不同的叶子。虽然神对不同的人显示出不同的侧面，然而我们知道他是同一的。真理是神的正确名称。因此，一个人根据自己的理解服从真理，没有什么不对。这是他的义务。如果追随真理的人犯了错误，他会改正的。对真理的探索会使人甘愿忍受痛苦，有时甚至会死亡，但他却没有丝毫的自私。在对真理的无私追求中，没有人会长久地迷失方向。如果走错路，他就会跌倒，然后会找到正确的道路。因而，追求真理就是真正的巴克提（献身）。因为这是通往神的道路，胆怯和失败无处藏身。真理是护身符，它使死亡成为通往永恒生命的入口。
在这种关系中，让我们回想柯利斯钱达拉（Harishchandra）、波拉达（Prahlad）、罗摩占陀罗（Ramachandra）、伊玛目哈桑（Imam Hasan）和伊玛目侯赛因（Imam Husain）以及基督教圣人的生平和榜样。如果所有的人，无论男女老少，醒来后时时刻刻都全身心奉献真理，无论工作、吃饭、喝水还是玩耍，直到肉体的死亡将我们与真理合一，那该是多么的美妙！真理之神对我来说是无价之宝，愿他对每个人都是如此。
二 非暴力或爱
上周我们探讨了真理的道路何以既狭窄又笔直。非暴力之路何尝不是如此。就好像一个人站在剑刃上寻找平衡。杂技演员集中注意力可以在一根绳子上行走。但是，在真理和非暴力的道路上行走需要加倍地全神贯注，稍微有点分心就会跌倒在地。只有无休止地奋斗，一个人才能够实现真理和非暴力。
但只要还囚禁在这终有一死的肉体里，我们就不可能实现至美至善的真理。我们只能在想象中看见它，因为通过有限的肉体是不能面对面地见到永恒的真理。这就是为什么我们最终要求助于信仰。
在有限的生命中不可能充分地实现真理，这使得古代的真理探索者十分重视非暴力。他遇到的问题是：“我是该宽容给我制造麻烦的人，还是摧毁他们？”探索者意识到摧毁别人并没有使他前行，他还是停留在原处。而宽容那些人，探索者却能向前迈进，时常还能带动其他的人一起上路。第一次的毁灭行为教训了他，他所追求的真理，不是存在于外界而是在他的内心。他使用的暴力越多，离开真理就越远。因为他只顾和外界想象的敌人作战，却忽视了自己内心的敌人。
我们惩罚小偷是因为他侵扰了我们。如果他们躲开我们，又会把注意力转向下一位受害者，这位受害者也是人，是我们的另一个不同形式，这样我们就落入恶性循环的圈子里。小偷把偷窃当成了职业，结果给我们带来了更大的苦恼。最后我们将发现与其惩罚小偷，不如容忍他们。宽容有可能使他们恢复理智，并使我们意识到他们和我们一样也是人，他们是我们的兄弟、朋友，可能不该受到惩罚。或许我们能够做到宽容小偷，但面对需要承担的结果，却常常显得懦弱。我们应该明白还有更重要的工作去做。既然我们把小偷看作是自己的亲人，就要尽力去让他们认识到这种亲密关系。因此我们要想方设法去争取他们的转变。这便是非暴力的途径。它需要我们不断地忍受痛苦，培养无穷的耐心。做到这两方面后，最终小偷必然会离开罪恶之路。我们也因此逐渐学会怎样和所有的人做朋友，并意识到神——真理的伟大。尽管受到折磨，但我们的心灵越来越平静，越来越勇敢，越来越积极；我们更加清楚什么是永恒的，什么是短暂的；我们懂得什么是我们的责任，什么不是。我们的傲慢融化了，变得谦卑。我们的世俗占有物减少了，内心的邪念也逐日减退。
非暴力不是以往表现出来的那么简单。毫无疑问，不伤害任何生命是非暴力的一部分，但只是最低限度的表达。任何邪念、鲁莽、说谎、仇恨、诅咒别人，都是对非暴力原则的损害。贪恋尘世的需求也是对非暴力原则的违背。但是，尘世的需求也包括我们每日的食物。我们立足的地方就有数百万的微生物，由于我们的出现使他们受到了伤害。我们应该做什么？难道应该自杀吗？即使这样，也没有解决问题。如果我们相信，就像我们确实相信的那样，只要我们的精神还栖居在肉体里，身体带来的每一种毁灭都会影响到其它的生命。只有当我们放弃身体的一切需要，它才会停止。从身体的所有的需要中摆脱出来是真理之神的实现。但这样的实现不可能匆忙获得。身体不属于我们，当它存在时，我们要把身体当作托付给我们保管的东西去使用。只有以这样的方式对待肉体，我们才能盼望终有一天可以从身体的重荷中解脱出来。既然认识到身体的局限性，我们就必须每天用发自内心的力量向着理想前进。
前面的叙述已经表明，没有非暴力就不可能寻求并发现真理。非暴力和真理相互交织在一起，实际上很难把它们分开。它们就像一枚硬币的正反两面，或者更像是一个光滑无痕的金属圆盘，谁能说得清哪一面是正面？哪一面是反面？然而，非暴力是手段，真理是目的。手段之所以为手段，是因为它在我们能够掌握的范围内，因此非暴力是我们的最高职责。只要我们关注手段，目的迟早会达到。一旦我们把握住这一点，最后的胜利便确信无疑。无论遇到什么困难，什么障碍，我们都不能放弃对真理的追求，惟有真理是神。