首页 -> 2005年第3期
人的伟大在于改变自我
作者：吴 蓓
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1942年，当甘地七十三岁时还写道：“我不能说已经达到了我所定义的禁欲的境界，但我在不断进步。如果神允许，我也许能在今生获得圆满。无论如何，我不会有丝毫的松懈，也不会失去勇气。我不认为三十六年的时间太漫长，越是勤奋地努力，收获越大。同时，我更强烈地感觉到禁欲的必要性。”
禁欲是非暴力的战士必须遵守的最重要的纪律之一。如果一个人把心思整天用于肉体的寻欢作乐上，他就担负不起艰苦卓绝的奋斗。甘地认为一支理想的非暴力军队，应该由摆脱性欲要求的战士组成，如果违背这个原则，人的精神力量可能在关键时刻一触即溃，身体也会不堪一击。1930年甘地在监狱中给他亲自创建的真理静修院提出十五条院规（参见《天涯》2005年第二期《真理静修院院规》），其中一条就是禁欲。当人克服了内心的欲望、贪婪，在追求真理的道路上，他才会无所畏惧，勇往直前。在甘地领导的著名的“食盐进军”行动中，经过他培训并精心挑选的七十八名非暴力战士，沿途受到警察挥舞铁棒的猛烈打击，可是没有一个人抬起手抵挡。目击者说：“被击倒者不省人事并痛得打转，有许多人血迹渗透了衣服，被警察踢腹部，被扔进壕沟，但无人犹豫后退。每个人都顽强进军。”这就是甘地理想的战士，超脱了肉体欲望，手无寸铁，坚定不移，视死如归。
通过改变自己，甘地领导印度人民从英国长期殖民统治下获得解放，进而影响了整个世界。但他并不满足于仅仅赶走了英国人，他认为真正的印度自治应该是包括每个人达到自我控制。甘地说过：“作为人类，我们伟大之处与其说是在于我们能够改造世界——那是‘原子时代’的神话——还不如说在于我们能够改造自我。”人的伟大不是改造外面的世界，而是改变自己。通过自身的改变，我们才能为全人类的和平与安宁贡献一份圣洁的力量。
我们怎么办？
神（真理）、非暴力(爱)和禁欲（自我控制）是甘地最常使用的三个词，也是他思想、言论和行为的核心。甘地认为真理是神惟一正确和最有意义的名称，他的非暴力和爱是同义词，而禁欲的完整含义不是局限在仅仅控制住性欲，而是控制所有的感官，不仅仅是控制一个人的言谈举止，还要控制他的思想。或者说完美的禁欲者从感官的渴求中解脱出来，获得了真正的自由，把生命的所有力量集中于提升人的精神境界，为大众无私服务，实现真理。甘地坚信随着对自身欲望的征服，心灵的力量会日益强大。
回顾我国最近的二十多年，克制性欲常常和压制人性、封闭落后、专制统治联系起来，而释放性欲却象征着现代化、西方化、进步开放。如果现在还有人倡导“禁欲”一定会被人们嗤之以鼻。我想甘地提出的禁欲和特定历史条件下的禁欲是有本质差异的，一是方法不同，甘地提倡的是自觉自愿，发自内心的禁欲，而不是被迫或外界强制的结果。二是目的不同，甘地的目的是为了更好地为公众服务，而不是为了统治愚弄老百姓。
在英国留学时，一位日本同学曾对我说，美国利用三个S征服了日本人，削弱了日本的民族精神。这三个S是：性（Sex）、体育（Sport）和屏幕（Screen）。人们陶醉于屏幕上的性和体育，忘记了自己做人的尊严，忘记了优秀的文化传统，忘记了本民族的崇高使命。反省目前我们的现状，是不是也有这三个S的问题？
科学家曾做过一项实验，他们不停地刺激老鼠的某个神经部位，老鼠兴奋无比，反复做出同一个动作，不吃不喝，最后精疲力竭而死。这个实验向我们提出警告，为了赚钱，商家正在无孔不入地诱惑人的欲望，他们专门研究人性的弱点，以便百发百中，我们该怎么办？
我们反对压制人性，是否一定要走向放纵人性？我们反对闭关锁国，是否一定要全盘接受外来的一切？我们反对集权统治，是否一定要走向没有道德约束和责任感的自由？我们曾经急匆匆地标榜人性，用来反对黑暗专制的残暴，我们忘记了残暴也是人性的一部分，忘记了人性中也有卑鄙、邪恶、无耻、冷酷，还有各种各样潜伏着的欲望。现在我们静下心来想一想，哪些人性值得张扬，值得高声赞美，哪些人性应该压制并彻底清理，哪些人性需要我们时刻警惕，一不留神就会受到诱惑，释放出来就会丧失自我。
我想性欲就是值得我们警惕的一种人性，而甘地为了把自己全身心地奉献给人类，自愿发誓禁欲的做法永远值得我们深思。
（本文参考了《甘地》、《圣雄甘地宗教哲学研究》等著作）
吴蓓，自由撰稿人，现居北京。主要著作有《英格兰的落叶》等。曾在本刊发表译文《真理静修院院规》。