实质上你这么去做也是布施，这个布施，佛学中叫内布施，也叫法布施。布施实际上是自己给自己的道性或佛性布施的。现在大家给这里或那里捐钱、捐东西等，都是称为财布施，财布施叫外布施。从实质上来看无论是财布施、外布施，还是法布施、内布施，都是改变人生的微妙的下手法。因为一般的人舍不得财，当你拿出去了以后，就把胸怀打开了。其实胸怀能够打开还是个法布施或内布施的过程，只不过后来的人们把布施分为内、外，分为财布施和法布施，这样来认识布施就容易产生分别心了。只要你去布施，就能少一点计较，同时就能增加一点宽容。这一品就是讲布施可以给人带来什么？福德。但什么样的布施建立起的福德的功效最大？那就是受持《金刚经》，这是因成就功德而获得的福德，是能够成就无上智慧的这样的福德。这是“无为福胜”的内容。

　　我们现在讲第十二品“尊重正教”。

　　这一品比较短，昭明太子给它归纳了一下，叫尊重正教。这里把“尊重正教”这四个字要理解清楚。“尊重”这两个字我们好理解，尊重就是把这个东西看得重，诚信并谦卑地重视它，就是尊重。实质上是什么？把《金刚经》当做“正教”。请注意！这个正教可不是歪教。首先我们知道正不是歪，不偏即是正，不斜即是正。这个正的理是什么？是个“不著”。“正”当不著讲，你一著就不是正了。不著也就是不住，假如你住在某一个内容里边，就已经歪了。“老师真伟大！”有这样的一个想法可不可以？（大家回答：可以）然后不住在这个观念里边，它就不歪。如果有人说“老师不伟大”，而你会想：“错了，你不知道，老师真伟大。”这样你就住在了所谓的“伟大”里边了，它就变成歪的了，就变成斜的了，就变成偏的了。

　　所以说不住，就是不要停在里边；不著，就是不结合，这两个词是一样的。应对事物时不结合，不与它发生关系；要发生关系，也是一发生即完，一发生即放下。不住在上面，不停在这个上面，不与它结合，说完就了啦。所遇到的事物不与自己的自性，不与自己的生命活动结合上，那么生命活动就会呈现自然的运化状态。

　　那么什么叫教？这个字很关键。尊重正教，前三个字都是修辞这个教的，尊重是为了教，正也是为了教，表达这个“教”的重要性。这个教就是教育，这个教是正确的教育法。是按照什么来教呢？是按照祖宗的、本源的、根本的、正确的教育法来教你，后来简称为“宗教”。但是现在所说的宗教不一定是正教！我们可要把它区分好。《金刚经》的内容才是这个教的内涵，是正教，是教你走一条正道的教育体系法，当然你也可以说是一个科学的教育方法。这个科学的教育方法一定是符合运动、变化、发展规律的。符合规律，符合生命规律，符合开发般若智慧规律的教育法叫什么？叫正教。这个“教”字你要是不理解、不能够读懂，那么你就不好认识下面的经文，下面的经文就是讲如何接受教育的。

　　接受什么教育？接受符合开发般若智慧的教育。比方说“孩子啊，赌博并不是一件好事”，这是个教育的具体内容。说“孩子啊，我从来不赌博，你的爷爷不赌博，你的奶奶也不赌博，你可是不能赌博啊”，这个就叫传承教育，是按正统的、符合社会规范、符合社会伦理要求的内容进行的教育，帮助一个人很好地走向社会。《金刚经》所谈的正教，所谈的教育，是符合开发般若智慧的教育，是正确的教育法，是公正的教育方法，其实质就是不著、不住的教育方法，这个就叫正教。如果一住，它就不叫正教了。这是什么样的教育方法？是形成智慧整体观，智慧辩证法又涵盖其中的教育方法。

　　在《金刚经》的内容中，辩证法从一开始就在其中，承始承终地告诉你如何辩证，如何运用辩证发展的观点去看待，看待般若智慧，看待开发般若智慧过程当中的一切现象；这一切又都混然于实相这个整体之中。这个就叫正教法，我们已经讲得很清楚了。尊重正教，你先不看“尊”，就是从“重正教”这三个字来看，这一品是“重”在宣传“正教”的。你学到这些内容，并按这些内容去行，不管是多少年，五百年、一千年……多少劫，这个《金刚经》所涵盖的本质内涵是不会发生偏转的，它不因为时间的变化而发生变化或偏转。如果它的本质内涵发生变化，这个教就不是正教了。

　　如果一千年以后，两千年以后，两千五百年以后，有人讲述并读诵、受持这个教，那就是“重正教”。重视它，就如同什么？就如同佛祖如来亲临现场讲法是一样的。不仅重视它，而且还受持它。尊重它，尊重实质上就是谦卑心使然。“尊”，是把它高高地抬起，抬到头上去，抬到头的上方就为尊。怎样尊？全神贯注其中就为尊。我们理解了这个标题之后，那么在学习、在讲解、在认识、在受持的时候，就比较容易生诚信心和谦卑心。下面我们就把这品译释一遍。

　　“复次。须菩提。随说是经乃至四句偈等”，这句话讲的是什么意思？就是进一步地告诉你：须菩提，不管在哪个地方，或者说你行到哪个地方，只要是有行者行到的地方，就讲解《金刚经》的内涵，哪怕是简单地讲四句偈。要注意，这可不是随便讲讲《金刚经》的文字内容，而是要开示其如理如法！哪怕仅仅是四句偈，把它的根本内涵展现出来，传承下去。这样就需要宣讲的人有实证和见地，见证觉悟智慧。这个“随”字还有一层涵义，就是随缘应化——不分别，不选择，法度有情，众生平等，这是平等心、分别智的展现，同样也需要见证到觉悟智慧才可以。