“须菩提。如来所得法。此法无实无虚。”须菩提，如来见证并教授觉悟之法，此法无实无虚，非谛非妄。这是对“五语”的总结——就是无实无虚，非谛非妄。也就是告诉你，如来所讲的都是真理，但是都不能执著。实与谛、虚与妄，都是人们主观观念和概念下的产物，事实上没有绝对正或偏的衡量标准，因为事物总是处在变化发展中的，所以任何色相不能执，一切法皆不能著。

　　“须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗即无所见（现）。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照见（现）种种色。”“见”这个地方就是“现”。“如人入暗即无所现”，“日光明照现种种色”，日光一照，什么颜色是自然“现”出来的，不是“见”出来的；不是看见的，而是自然呈现的。大家要注意，这个比喻前面的主语是“心”，“心住于法”、“心不住法”，可不是眼。它不是要说眼睛的功能，而是借用视觉功能来比喻“心”。所以这里要用“现”比较符合其义。须菩提，如果有道心行大乘的人，他的思想意识活动之心念，执著于固有固定的概念、观念、观点、念头以及理论和方法来布施，就如同一个人置身于黑暗中，什么都无法映现，那么也就什么都看不见了。

　　就比如教别人练功，常常会执著于自己的观点，劝别人不要这样练，要那样练，因为书上是那样写的；尽管这样练对身体有好处，可是书上没写，所以就不行。再比如说健身呼吸操创编出来了，可有些人不愿意接受，为什么？执著于以前练习的功法，对于这个有利于身心健康的更方便简洁的方法他试都不愿试，就好像一个人自然就背离了光明走向黑暗了，是一个道理。这样的例子我们日常生活当中太多了！执著于法，执著于自己的见解，事物发展了，你的观念不跟着变，那有什么用？ 这就不符合如理如法了。

　　人不能执著于见解，有相不执著于相，即非相；有法不执著于法，即非法。这样相就成为客观存在，法就成为客观存在，主客观是同一的、整体的。如果一个人能够于利人利己的时候，即是当下放下的时候，这就如同人眼之视觉功能，于太阳光明朗照射下，可以映现自然界自然而然呈现出来的各种颜色、各种现象、各种境界，世间万象万缘。

　　“须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧悉知是人悉见是人。皆得成就无量无边功德。”这等于说大年初一拜年，“哎呀！恭喜恭喜你发财”。为什么？因为如来说的是实话，说的是符合真理的话，说的是如理，只要你践行了，智慧就可以呈现出来。以如来无上正等正觉之智慧，完全知道有这样的人，也曾亲见并完全能预见像这样的人，皆得以成就无量无边的功德和智慧，达到圆满觉悟的境界。所以说佛祖世尊在这里祝贺你、预祝你，你只要这样做，你一定会有大成就的，你一定会成就无上正等正觉之智慧。

　　怎么样去做？很简单，如果没得时间，受持四句偈就可以了。四句偈也不读了，我跟你说一句：不执著、不妄想、不分别。当下放下！放下当下！解决了。