诸佛是什么意思？不是“诸如来”。诸佛是谁做的？是“人”做的。《金刚经》给谁讲的？给人讲的。在哪个地方讲的？祗树给孤独园。学大智慧，在常人眼中是很孤独的，在修行智慧人的眼中便是清净。《金刚经》难道仅仅只是讲给人听的吗？当然还有三界。三界，天人、人、阿修罗都在聆听佛的教导——如来真实义，都可以成就如来身。但是要成就佛身，佛身即是觉悟之身，那在座的人，你们听到了，要好好去行动。这是对第十四品的回顾。

　　现在讲第十五品“持经功德”。

　　过去的印度人说话比起中文来是比较啰嗦的，但是翻译这部经典，为什么就把初日、中日、后日讲得这么细致呢？这里边有很重要的内容，是讲怎么样受持此经，怎么样获取功德的。如果没有早、中、晚连续不断、持之以恒的修行内容，你这个功德就不能积累，不能成就；如果修行不得法呢？那么就算是早中晚都这样修，也不可能成就功德，最多积累福德。所以一定要“啰嗦”一些，一定要强调得庄严一些。不要觉得它是啰嗦，它是一种庄严，是通过这个语言表达出来的，这是庄严法相。

　　我们看第一部分内容：“须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。” 
　　如果有诚心修行的男人和诚心修行的女人，在上午时分，用恒河沙那样多的诸世己身来布施；于中午时分，再用恒河沙那样多的诸世己身来布施；于下午时分，还用恒河沙那样多的诸世己身来布施。像这样无量无数劫世，皆以己身来布施，获得如此之大的福德。

　　初日，应该说是从卯时以后，一般早晨六点多钟就开始，尤其指的是七至九点太阳升起的时候。在我们这个地方，初日分那就是从卯时至上午十一点钟以前这段时间。中日分，中午十一点到下午三点钟以前。后日分那就是下午三点钟以后的事。下午三点钟以后，为什么时间说得比较早一点呢？因为以前没有电灯，过去的人睡觉比较早，所以后日分一般从下午开始，三点钟以后的时间，就可以把它看做是后日分了。我们现在是一聊天就到晚上十二点，所以用现在的观点来衡量“后日分”那就不对了。

　　我们大家要知道，布施是怎样的？布施包括我们说的练功，即是所谓的修行，就是我们所说的——不离平时生活当中的柴、米、油、盐，全在生活中的行、住、坐、卧，他讲的是这个内容。所以布施即是修行的过程，即是练功的过程，即是修正意识的过程，即是念起觉消的过程。在行住坐卧，在柴米油盐，在劈柴担水、洒扫应对的过程当中，每一点滴的修行都要符合离相的要求，都要符合不执著的要求。有相不执著便是离相，这样你这个修行才可以累积功德。

　　己身，就是从爹娘给我们这个生命，从小到大再到你离开这个人世间，这样的生命内容和过程——用它布施，自始至终地来修行。像这样用整个生命的内容和过程去修行，修多少身世？佛说是恒河沙那样多的辈子，那样多的身世，来布施修行。上午是这样，中午也是这样，下午也是这样……就是你一天到晚修，有数不清的辈子用来布施、用来修行，你所获得的福德那是很大的。那么能不能成就功德、圆满功德呢？还得注意一个问题，你布施，是给别人布施吗？不是的！真正的布施是给自己的心性布施。修道是修己性，不是身外有个道。道在此心中，给你讲得非常的明白。就是说，你花那么多的辈子，一生一世全然地用来布施，这样生生世世专门修行，言下之意，如果你不得法呢？你获得的福德是巨大的，但是你想获得成就是不可能的，是渺茫的。那怎么样才能修行得法呢？

　　“若复有人闻此经典信心不逆。其福胜彼。”这是有答案的。就是说，如果又有人听到、看到、学习到此经如理，产生诚挚信念和决心，具备了谦卑和诚信的这种信念，不诽谤、不动摇、不违背地践行，这样因成就功德而获得的福德，是远远胜于以无量无数劫世之己身布施所得福德的。为什么？这个比方打得有点尖锐，说我花那么多的时间，那么多辈子，在因果轮回中来回转，“无量百千万亿劫”，是无量辈子中从生到死把全部身命拿来布施，早中晚坚持不懈地修，还赶不上什么？赶不上“闻此经典信心不逆”所得之福。信心不逆中的“信”当什么讲？谦卑而挚诚，全然地接受。“心”就是我们每个人都有的，但又没有呈现出来的那个真心自性。如果有这样高度的信心，那么必然会全然地、忘我地受持。所谓的不逆，就是从根本上接受并践行，毫不动摇。这样才能称得上是不逆的信心，其结果就是不逆的受持。所以说“其福胜彼”，这就是得法者的结果，是按如来真实义去践行的结果；而前面所说的呢？是不得法者的结果。

　　得法，符合生命存在的规律；不得法，则逆生命规律而行。符合生命的规律，符合道体之用，就符合道体的这个本质内涵，所以就能获得成就。我们看到，很多的人劳作了一辈子，无法实现心中的理想或者说是目标，像这样无效的劳动，你就是无数亿万辈子用己身来这样去做，那也都是没有结果的，这跟用财物布施是一样的道理。

　　人世间的一切道理，皆是使人觉悟之“道”理。道理即真理，明白了就只有一个，不明白就是千万个；明白了就是一法，不明白就是千千万万法。真明白了，那么千万法也可以是一法，一法也可以是千万法。所以佛祖世尊又在给我们打比方，打什么比方？说你不要做无用功啊，你得听我的。我是这样走过来的，我在大彻大悟以前也修了那么多年，学了那么多法，但都不根本、不彻底，也做了好多无用功；所以我现在成就了，就把我实践的经验讲给你们，把见证的根本真义传授给你们，让你们别走弯路。我告诉你们真话，我说的是大实话，是对真理的客观的描述；我说的这个道理是开发般若智慧的“道”理——如语；我说的这些话不是骗你的，我说的这个道理就是围绕着你获得真理而达于彼岸得到解脱的——不诳语；不是异语，你们来听吧。

　　 “若复有人闻此经典信心不逆。其福胜彼。”信心不逆！就和我这样“唱”了一年多，但是没几个人相信我是一个道理。即使是身体发生了改变，他也不相信我，为什么？说“也不怎么样，以前开个丹田挺难的，现在开个丹田很容易，这也不算个什么本事”。这个不是信心不逆，这个是得到了想要的，信心就逆。没有谦卑、没有诚信的人，不可能有获得成就、获得福德的这种结果，更不可能获得功德，不可能的！谈信心不逆，那是需要有谦卑、有诚信的。可是我们真正的谦卑与诚信在哪儿呢？我们平常的人，都是挂在嘴上，与自己的行动、自己的行为没有关系。