我们看《金刚经》中好像讲前生今世，前生一往前推就是百千万亿年、无数劫以前，一提“往昔”就不知道多久远了，为什么要这样说？其实这就像打个比方一样，是说修行的过程是始终如一的，从没间断过的，强调了心诚。诚到什么程度？修无数劫而不改、不动、不移，信心不逆！始终那样坚持修，才会有什么？有进入的“当下”产生。所以我们不能简单地去理解前生、今世和后世的时间描述。“我哪知道自己前生是不是修行了，如果没修那我这辈子修也修不好，算了，不修了”，有人就产生这样的想法。还有“我不是不信佛，可我这辈子还没享受够，我向佛保证，下辈子我一定修”……佛在哪儿？佛不是高高在上的神，而是人之真心自性。不能返观内求、回归自性，你这“信”就不是诚信，是假的！

所以我们学习智慧经典不能教义化、教条化，不能住在这个时间描述的概念上。无论前世、今世还是后世，都是为了说明什么？说明般若智慧的无涯无始性，没有时间和空间限制。修行是一个承始承终的过程，是平常生活中点点滴滴的过程。“悟后方起修”，觉悟了还只是修行的开始而已，这样只要人的生命活动在继续，那每一分、每一秒、每一个当下都是修行的内容和过程。所以学习别被概念束缚住，不能用概念去划分这个时间。佛已经说得很明白了——修无数劫世而“无空过者”，我们有没有这样不逆的信心以及坚持受持的决心和毅力？佛祖如来真是这样做的，所以我获得了今天的成果，那么你们应该怎么做呢？意义是在这儿。

　　“若复有人于后末世能受持读诵此经。所得功德于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。”假使还有人，于后世末法时代，能够接受读诵、学习奉持并践行此经如理，这样所成就的功德，如来我当初供养无数无量无边大彻大悟觉悟者的功德与其相比，不及他百分之一、千万亿分之一，甚至于无法以任何数字、数据衡量比喻与其功德差距之大。我对过去那么多的佛供养，现在你们只要受持读诵此经，并践行它，你们所获得的功德比我获得的大太多了。我告诉你们的是一条捷径，我在阿僧祗劫以前，在燃灯佛那儿开悟的时候，在觉醒之前，我还供养过无数无量无边的佛，一个都没有空过，就是说生生世世地全然受持修行。但是你们现今只要受持读诵此经，你们走的就是捷径了，你们获得的功德比我那个时候所获得的大太多了，我都不及你们百万分之一，百千亿万分之不可说了。

　　这是为什么呢？因为到了后世末法时代，觉悟者是稀有的，其正法稀有，不得通行于世。没有了正法的引导，所以修行变得非常困难。因此那个时候能够于此经典之如理，全然挚信受持并宣说传诵，那么这样的人所获得的福德和成就的功德是无法比拟的。哪怕你往世造有深重的罪业，也就是说不管你以前怎么样，今生只要全然的当下净信受持，不但能消除业障，你成就的功德大得没办法比拟了，连佛祖如来往世尊奉无数无量的觉悟者所成就的功德都比不上你。所以才有了“百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及”这样的说法。

　　这就是如来给我们的秘法，是对我们将践行秘法的行者们的一个表彰。这一个表彰，是对大家的一种赞美、一种激励，但是也是说得最诚实的话，确实是这样的，如来是真语者、实语者。但我们大家要领会当下开悟的内涵，《金刚经》讲述的就是当下进入的内容，什么内容？金刚般若波罗蜜，进入这个里面去了，从不自觉进入到自觉这个彼岸。为什么有的人会自觉做事，有的人不自觉做事，坐在那儿玩呢？他就是迷，生活在此岸；觉者呢，行，就生活在彼岸。佛祖如来鼓励我们去做，是对我们这样去做的人的赞美。说你赶紧做吧，像我说的这样去受持，我告诉你，我做了那么多辈子，我奉养过那么多的佛，我都赶不上你们当下进入！你们才是真正伟大的如来！是这样说的。

　　“须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。”须菩提，如果有诚心修行的男人和诚心修行的女人，于后世末法时代，接受读诵、学习奉持并践行此经如理，这样所能成就的功德之大，远远超乎众生所能想象之极限，我如果确切详尽地去描述，也许有人听到就会心生狂乱，躁动不安，而对此经大智慧大觉悟之如理如法产生深深怀疑，难以相信。确实存在这个问题，还不是要说开发般若智慧，就咱们编创了一些对健康很有益的健身方法，但很多人都不信，更别说开发般若智慧了，那会有多少人不相信呢？说这么简单，就可以解决问题了？不言而喻。你连这样健身的小法都不信，还能相信大乘法，相信般若之法吗？你受持此经如理，当下所得的功德，比你不得其法地修无数辈子，比你贡献无数的财物所得的那个福报要大得太多了，都没办法说了。那你相信吗？

　　“须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。”所以佛说，须菩提，要知道此经真义不可限量，不可思议；受持读诵开示此经如理所得的果报之殊胜，也是不可限量、不可思议的。还是反复地强调，受持读诵《金刚经》所获得的福德无边，所成就的功德无量，会产生好的思想、好的行为、好的结果。佛祖如来已经强调很多遍了，为什么要强调呢？慈悲！生怕你们妄念生起，迷走他乡。迷走哪个乡？此岸世界。因为佛在彼岸，这个“他乡”是此岸世界。佛是在彼岸讲，在解脱之乡讲，在般若世界里讲的。此岸、彼岸都是我们的本心世界，所以此岸即是彼岸，迷了就是身在此岸，觉悟就是身在彼岸，“烦恼即菩提”。