般若智慧是什么样的？说一“喝”即开，怎么开的？你用什么办法把开发般若智慧的那一下——顿悟讲清楚？这是讲不清楚的，你只要讲，便不是第一义。因为无法可说，只要是说了，即不是第一义；但是你不说，也不好把这个开发般若智慧的方法传承下去，就只能够勉为其难地讲一下，讲了让你理解。但是般若智慧不是你理解的那个东西，你按照理解的去做准备，基础打好了，机缘一到，一“喝”就顿悟。到了你顿悟的时候，你也知道，确实无法可说，然后你还开始说法，为什么？“无法可说”是个境界，“有法可说”是个引导。什么都不说，人类社会就不用发展了，科学文明就没有进步了，般若智慧就不会几千年来不断有人追求了，就断了。为什么没有断？因为还是有法可依，有理可行的。最关键的就是有法可依，去践行；有理可行，去证明。拿这个理论去证明，证明出般若境界来就妥了。

　　“尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法。生信心不。”讲到这个地方，关于须菩提的称呼变了，前面加了一个“慧命”，为什么？世尊在讲如来真实义的时候，讲金刚般若智慧的时候，如来之境界，那种实相的境界，佛祖在讲课当中，讲法过程当中，讲破讲立的时候，讲授辩证法的时候，通过功夫来带你深入的时候，看到了须菩提这位行者的变化，智慧的变化，看到他觉悟层面的变化，所以称其为慧命。还没达到这个境界之时，就称为须菩提；达到这样的觉悟境界之后，就称为慧命。这只是对不同境界的称呼。

　　慧命，就是智慧不断地在增长，就是你现在已经开始呈现般若智慧了。他以前是开悟，现在是走向觉悟，是已经走向觉悟，有智慧了。就是说你是一个有觉悟的人了，你提的问题已经开始有分量了，跟以前提的问题的内涵开始不一样了。而且这个时候，讲课讲得比较活跃了，有时候用这样的尊称、敬称。须菩提是平时的叫法，讲课到活泼的时候，就说尊敬的须菩提，慧命须菩提，这是对他敬称，但是也标志了他的般若智慧开始呈现，这是明确地帮他印证。前面是肯定他离欲，现在一句慧命，增加两个字，就是肯定他现般若智慧，因此才这么称呼。要不然的话，伟大的鸠摩罗什大师在翻译之时增加这两个字就没有意义。这既是对须菩提的敬称，又是对他般若智慧现前的一个说法、一个肯定。

　　这段我们翻译一下。此时慧命者须菩提向佛祖如来请教：世尊，会有那么多的众生，在后世，就是未来，听到、学习到您所教授的觉悟之法，及所示之如理，他们能够真正理解懂得，而且全然挚信并践行吗？这样类似的问题在前面已经出现过几次了，为什么这里又重复呢？到这个地方提相似的问题，但涵义已经不同了。就是问，光讲这个理，那么我们现在是听懂了，如果没听到您这么亲自讲解的人，他们只是拿着这本书，拿着这么个理去学的时候，还能生谦卑与诚信的心吗？还能产生信力吗？还能按照这个上面所说的去做吗？这里不是须菩提在问，是须菩提在请命，在为谁请命？为众生请命，请慧命，为那些众生、那些修行有道心的人，为他们在提问题。

　　“佛言。须菩提。彼非众生非不众生。”你看，佛祖的回答也与以前不同了。佛祖答言：须菩提，不要以固有的概念去参照衡量，认为他们本就是众生，实际上众生皆有佛性，但处于迷中，还未当下进入，还未觉悟。众生是还未觉悟的佛，这就是“彼非众生”。“非不众生”，但又不能否定他们是众生，那就是有觉悟和没觉悟的人，都是众生。众生皆有佛性，觉悟了的众生是佛；未觉悟的众生，是迷失的佛，他没觉悟，他这个众生是糊涂众生。所谓迷和觉，一个是睡着了的众生，一个醒了的众生，是打个比喻这么说。一个是迷的众生，一个是般若智慧的众生——是觉悟者；一个是迷着的佛，一个是觉悟了的佛。

　　为什么会这样说？“须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。”这样说是什么缘故？须菩提，众生之所以称其为“众生”，如来说其实本没有所谓众生的概念可言，只是假其“众生”名而已。众生，泛指一切有生命的，一切生命皆为众生。那么这些众生，只是起一个叫“众生”的名称而已，它只是个概念，不要执著于这个概念。你们要搞清楚，它只是起了个名字。例如说杯子，给它起个名字叫杯子，但是这个杯子我们又给它起了个名字，叫不锈钢的保温杯，那么我可不可以把它叫做桶呢？我从现在开始就给它起个名字就叫桶，泡茶的桶，难道不行吗？也可以的，只是个名称而已，大家不要执著于这个名称。你不执著于这个名称，那么佛也是众生，佛只是觉悟了的众生。那么没有觉悟的呢？只是迷的众生，是还没当下进入的佛。所以佛与众生最大的不同：一个是觉悟者，一个是迷者——处在迷的世界里。

　　所以在这一品当中，非说所说，就告诉了你不执著于一切法。如果你执著于一切法，说“这些法都是佛讲的，都是觉悟者讲的”，那么你就是在诽谤佛。为什么这么说？因为法非法，所讲的这些个法，已经明确告诉你了，它只是引导你的一个方法，但它不等于智慧。你通过这个方法去修行，有可能达到智慧彼岸，你一定得去修，得去受持，得去践行。你仅仅停留在法的概念上，把这个法当做固定的获得般若智慧的法，你只要把它固定化，那么就不可能获得智慧。因为一个觉悟者在讲法的时候，就已经明确告诉你了——法非法，就是说：是法不要执著于这个法，如果执著于这个法，这个法就没有意义了。法非法，不执著这个法，而且通过这个法去践行，那么你就一定会获得般若智慧，这就是非非法。