第十三章

无分别 皆善法 诸法平等
己受持 广宣说 福智无比

*********  第一节 净心行善 **********

［原文］
         第十三章复次。须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
　　
［译文］
　　 进一步地说，须菩提，凡能够使人明了自性、走向觉悟之法，皆是平等而没有分别的。法本身没有高下、大小之分，更无所谓上、中、下乘之分；法于一切众生，亦是平等的，众生本自有佛性，没有高低贵贱的分别。凡一切修行之法，只要能够当下进入，皆是使人明了自性、走向觉悟之法。诸法平等无分别，所以称其为“无上正等正觉”。

　　以无我、无人、无众生、无寿者这样的平等心，行一切事皆属善行，修一切法皆是善法。只要像这样向善行善，诸恶莫作，众善奉行，便可以证得无上正等正觉。

　　须菩提，所说善法——即合道的一切理与事，如来说根本没有所谓善法的概念可言，法亦无善与不善之分，只是称其为“善法”而已。
　　
按：《金刚经》第二十三品 净心行善

［释义］
　　注：净心，即是平等、无分别之心；善，即是道之性；行善，即是与道相符合的行为行动过程。
　　
　　第二十三品“净心行善”，首先对第二十二品进行一下回顾。

　　第二十二品主要体现的是无法可得。就是说，一个人获得了成就，他自然而然呈现的是无法可得。无法可得并不是没有法，也是有法可依，只是所呈现出的状态，所呈现出的境界，是有规矩，不守规矩，不越规矩；既不在规矩之中，又不在规矩之外，是人呈现出的自自然然的状态。生活中无一法可少，但是又无法可得，这就是这一品讲的最重要的涵义。那是一种什么样的境界？无法可得是一种无为而无不为的、自然而然的境界。

　　上一品讲无法可得，这一品讲净心行善。净心行善的内容必须依法而行，有法而行，循法而行。那么所行之法，是什么样的法呢？“是法平等”。所以我们每讲一品，都是在实相般若这个层面，在这个境界当中去讲述，去给大家带来方便，使大家能够较快地接受《金刚经》，主动行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，行六度万行。

　　那么对这一品“净心行善”该怎么样认识呢？所谓“净”，不染为净。是哪个地方不染呢？是不染心性的生命自然呈现，这种自然呈现是自觉自由的境界。“净心”，就是平等而无分别之心，是自然无为之心，即是道，是如来。“善”，即是道之性、如来之性，也是宇宙自然之性。“行善”，就是与道相符合的行为行动过程。这是自然自觉的行为，也是自觉自然的行为，呈现出与自然相和谐的、自由无碍的境界，也就是无为而无不为。我们现在看看这一品的原文。

　　“复次。须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。”进一步地说，须菩提，凡能够使人明了自性、走向觉悟之法，皆是平等的，无有分别的。法本身无有高低之分，无有大小之分，更无所谓上、中、下乘之分；法于一切众生，亦是平等的，众生本自有佛性，没有高低贵贱的分别。凡一切修行之法，只要能够当下进入，皆是使人明了自性、走向觉悟之法。诸法平等而无分别，所以称其为“无上正等正觉”。这段是说，不要有法的分别，每个觉悟者成就时的法各不相同，没有哪个高、哪个低，而从实质上看皆是以“无为法”当下进入的，这就是平等而无有高下；另一方面，法不择人，不分别你是贵族还是平民，是聪明的还是愚钝的，是有善根的修行人还是所谓断善根的一阐提人，只要一念“净心”即燃灯，即可成就“无上正等正觉”，是这样的平等法。

　　我们再看下一段：“以无我无人无众生无寿者修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。”以无我无人无众生无寿者这样的平等、无分别之心，无执无住之心，以这样的净心，行一切事皆属善行，修一切法皆是善法，即是无上正等正觉。以此去修一切善法，像这样向善行善，诸恶莫作，众善奉行，即可以证得无上正等正觉。

　　“须菩提。所言善法者。如来说即非善法是名善法。”须菩提，所说善法——即合道的一切理与事，如来说实际上根本没有所谓善法的概念可言，法亦无善与不善之分，只是称其为“善法”而已。

　　这一品还是承接第十七品云何应住，云何降服其心的内容。它既是内容，又是过程，还是达到的标准。同时讲它是一个法，什么样的法？行善心之法。这个善怎么讲？符合自然而然之性，便是善法。中国有一句古话——上善若水。在道这个境界上，行善德，就相当于上善若水这样的境界，“善利万物而不争。处众人之所恶”，是这样的境界，这就是没有自我的境界。也就是说，已经没有了我的存在，没有了我见，没有了我相，包括我这个人——这个有形有象的实体，都已经不执著了。也就是我们讲课中讲到的《真爱是无我的境界》，指达到了这个境界。

　　不是说我们这个人客观存在的内容没有了，不是！而是不执著于自己的观念，不执著于自己的见解，连自己个体生命存在这个形式都不执著了，那么客观存在着的个体生命便呈现出自然而然、无为而无不为的生命存在状态、生命存在内容、生命存在过程，就出现这样的境界。这样一连串的内容是什么？是行动的过程、行动的内容，这就是善法。那么这样的善法是什么样的准则？“是法平等无有高下”。就是一个有善心的人，不管是男人还是女人，只要坚心向道、虔心向道、恒心向道，那么，当下进入之时，是法平等。

　　比如，佛祖世尊获得般若智慧之时，是坐于菩提树下，了然明悟。伽叶尊者呢？世尊拈花，伽叶微笑。达摩祖师是因什么？生我之前谁是我，生我之时我是谁。每个人在当下进入的此时、此景、此情，皆是平等法，无有分别，没有高下。没有说哪一个是专业的法，成为必然，而是发自内心的一愿，发自本愿的一念，即是成就之法。无论你在何时、何地，是何因、何由，只要你能发“心”一愿，有一个出自“自本心愿”的一念，便可成就，即是当下。