4379 “神武天皇＝徐福”之谜

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　　Issue : 总第 4期

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　　Translator :徐秉洁

　　“神武天皇＝徐福”之谜

　　《神武天皇＝徐福传说之谜》一文的作者卫挺生，是香港学者。他的主张发表后，引起东西方史学界的重视和讨论，日本学者还自发地成立了“日本民族头盖骨指数测定会”，由文部省补助经费，组织全国各大学解剖学教授，实测各大学男女学生的头盖骨。历时五年，收集了足以代表日本全国280县市居民的6、7万人的测定结果，交由日本最著名的体质人类学权威、前东京帝国大学教授长谷部言人老博士整理研究。结果判明：现代日本人头盖骨指数，大多数与中国浙江、江苏、安徽、福建等省的指数完全相同，与中国其他省份的指数略有差别。由此可以得出结论：“日本人史前时代的祖先，曾在中国大陆东海沿岸居住。”

　　本文是该书第一章的摘要。　　　　　

　　日本建国史并非神话

　　世界各民族就其原始社会，均有各自不相同的神话。其中也有按照统治者的需要编造的关于原始民族的政治性的神话。不过这些神话的面纱，已被19世纪至20世纪日益发达的科学的考古学剥掉，因此史前的历史真相，大体上已经解开。例如希腊民族出自中欧，印度民族来自伊朗，以及条顿、迦利亚诸民族在罗马史书都有记载等，均已判明。

　　这意味着，各民族虽有各自的传说，其真实历史仍须依据史籍。欧美各国的民族历史，到本世纪几乎均已明了，因此，凡属文明国家，已无仍以神话为历史者。日本民族当然也有自己的神话。过去的日本历史学者，固执“历史是政治的工具”的传统观念，歪曲历史或任意曲解历史。因此，日本古代史的研究，得不到科学的发展。

　　我开始研究的目的是想站在客观的立场，弄清日本开国时代“夭孙民族”的真相。在研究中发现，日本开国时代的事迹，与中国正史关于徐福渡海的记载有关。越研究越发现更多的相一致的证据。这种种证据，使我不能不断定神武天皇和徐福是同一人。徐福的祖先是五帝少　、颛顼的后代。在陶唐、有虞、夏后时代，皋陶、伯益父子是帝尧、帝舜、帝禹的圣人，封于徐（夏朝始祖）。殷周时代，其子孙繁衍于江、淮、泅、济一带。徐驹王康讨周复殷。徐偃王诞好行仁义。徐福乃其二十九代孙。

　　秦始皇统一天下，徐福深恶其暴政，诈称仙岛有长生不老药，假借求药，征发人员物资，渡海建立王国。其明智、英迈与武勇，在东亚历史上留下光辉的一页。

　　《史记》中描写的秦始皇与徐福

　　纪元前221年（即始皇帝二十六年），秦王政灭齐，统一天下，自称“秦始皇帝”。关于秦王称帝后二年的事迹，《史记》（秦始皇本纪）有如下记载：

　　二十八年（纪元前219年），始皇东行郡县……南登琅邪，大乐之，留三月……作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意……

　　既已，齐人徐市等上书，言海中有三神，名曰蓬莱、方丈、瀛洲（作者注：据梁嘉彬考证，蓬莱即今日本列岛，方丈是济洲岛，瀛洲即今琉球岛），仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。（作者注：《淮南传》作徐福。又据《徐但王志》，僵王诞二十九代孙名议，别名市，字彦福。市与福同音，故此处作市）。

　　二十九年，始皇又东游，至琅邪。

　　三十五年，始皇帝大怒曰：“……徐市等费以巨万计，终不得药……”

　　三十七年（纪元前210年）十月癸丑，始皇出游……北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈日：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之……七月丙寅，始皇崩于沙丘。

　　伍被的拱述确凿无疑

　　徐福携带“捕巨鱼具”渡海88年后的纪元前221年，在邻近其故乡的楚国（当时楚国薛郡、泗水郡以及郯郡所属三十六县与琅邪邻接）有一位伍被，当年67岁。他是西汉博学多闻的大作家、淮南王国军政和学术首脑、《淮南子》的重要作者。因牵涉淮南王刘安叛乱事件，在其自首时的供述中说，“徐福得平原广泽，止王不来，于是百姓悲痛相思……”

　　伍被出生于纪元前189年前后，即徐福最后一次渡海20年后，这时显然徐福仍健在海外。而且伍被出生地邻接琅邪，伍被的父母都是徐福同时代人，地域相邻，完全可能实际看到徐福渡海时征发童男童女和五谷、百工以及调拨输送船舶等。至少伍被父母长辈的近亲和朋友，可能亲眼看到徐福渡海之处，伍被亲戚朋友的子女被征发与徐福一同渡海，也是完全可能的。由于元朔五年伍被父母还健在（这一年，他们被南王囚禁），可以说这个记录是极其正确的资料。

　　神武天皇的男军和女军　

　　据《日本书纪》，日本建国者是“神日本磐余彦天皇”。最初称“狭野尊”，东征时称“天孙”。

　　7世纪末，倭国改称日本时，君主的尊号改称“天皇。”

　　甲寅年神武天皇45岁，自日向率舟师东征。经过3年，一举平定天下。

　　神武天皇每临阵，先出女军，待敌军全部出动时，再亲率男军自后方夹击。

　　中州全部平定后，建都于亩傍山东南的杠原，以辛酉年为元年。正月天皇即位。二年，论功行赏，封群臣为“国造”或“县主”。4年，立灵　郊祀天神。崩于76年，127岁。留下传国遗宝“八　镜”、“草剃剑”、“羽斩剑”、“高仓剑”、“八板琼曲玉”。这些传国遗宝就是后来皇室继承皇位的三神器。

　　日本开国与徐福建国事绩符合之点甚多第一、地理符合。徐福王国有“平原”和“广泽”。而东海各岛中，有平原和广泽者，只有日本本州。

　　第二、时代符合。徐福是秦汉间人物，神武天皇遗物三种神器中有秦代白铜镜和汉代环头大刀，足证神武也是秦汉时代人物。

　　第三、舟师符合。神武天皇东征时，使用舟师，这就是徐福取得秦始皇的征发令而征发东海的船队。

　　第四、少男少女符合。徐福凭借征发令，征发数千少男少女渡海。再看神武天皇东征时，拥有男军和女军。

　　第五、五谷百工符合。神武天皇东征途中。驻屯军队数年，是为制造兵器、贮备食粮和增造舟楫，而是赖有徐福带来的五谷种子、各种工匠和器具器材才能成功。

　　第六、政治思想符合。徐福生于秦统上以前的齐国；秦灭齐设郡县后，他在大陆居住不过一年。他的政治思想当然不是秦汉的郡县制度，而是秦以前的封建制度。神武天皇建国后，在大和施行的政治制度是封建制度。

　　第七、愚民政策符合。秦始皇焚书坑儒，是统治人民思想的愚民政策。神武天皇将秦汉时代的镜和剑用为神器，采用秦汉以前的政治制度和祭祀制度，又不使用中国的文字和语言，显然这是禁止诗书、百家之言的一种手段，这也是愚民政策。

　　第八、神话符合。在齐国祭典，除各国诸侯共行的“社稷五祀”（金木水火土）之外，还有特有的“八神”。一曰天主，祀天齐。二曰地主，祀泰山梁父。三曰兵主，祀　尤。四曰阴主，祀三山。五曰阳主，祀芝罘。六曰月主，祀莱山。七曰日主，祀成山。八曰四时主，祀琅邪。

　　依据日本神话，皇孙降临日向，娶大川　神（地主神）之女，生四子：火明命、火进命、火折命（亦称火阑降命）和彦火火出见尊。这正是——日四时主神，与琅邪所祀一年四时主神一模一样。这里需要往意，徐福是琅邪人。

　　神武天皇父名彦波潋武，与徐福之父猛同名；而且其祖父，与徐福故乡琅邪山所祀四财主神符合。符合如此之巧，显然绝非偶然。

　　第九、年代符合。据《神武本纪》，第八年正月在太和（邪马台）　原神宫即王位，其即位元年当是纪元前203年。

　　据至今多数学者所主张，假定卑弥呼即神功皇后。据《魏书》（倭人传），已知卑弥呼薨逝于纪元247年；其450年前即神武元年，正是纪元前203年。

　　第十、地下考古符合。日本考古学对于日本古代文化，分为明显不同的两个系统。一是岛上固有文化，学者称为“绳文式文化”；另一个是由外部侵入的“弥生式文化”。

　　日本的弥生式文化，与中国大陆秦汉间文化完全相同，较日本列岛固有的绳文式文化先进数千年。所谓“弥生式文化”，是徐福向日本列岛移民时同时带入的，地下出土物可以确证。

　　至此，根据中国史官记载完备的正史史料、官文书和当时当地人耳闻目睹的记录，考证地理，考证日本的历史传说，考证日本历代遗物和日本地下出土古物，结果证明徐福渡海建立的王国，就是日本近畿。日本神武天皇－－“神日本磐余彦尊”的建国，与徐福的建国是同一时间、同一思想、同一制度，各方面无不符合。因此，二人的建国，是同一事同一人。所谓“神武天皇”，乃是徐福后裔在第八世纪对徐福追谥的谥号。

　　（徐秉洁摘译，本刊有删改）