回归学生的日常生活世界──2006年全国新课程实验区中考作文试题述评 - 教学参考 - 唐老师网站--看得见内容、无页眉页脚隐藏字符的语文教学资源网站。原名（部编语文网）

"回归学生的日常生活世界　　──*006年全国新课程实验区中考作文试题述评　　史绍典　　解读*006年全国新课程试验区中考作文试题，我想集中地谈一个问题：写作应回归学生的日常生活世界。　　概述：贴近生活，走向学生的生活世界　　美国著名教育家杜威正是不满于斯宾塞“为完美的生活做准备”的教育观而提出了“教育即生活”的著名观点。杜威在《我的教育信条》中论述“什么是学校”时指出，“学校是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”，“因此，教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”。这就是杜威关于教育与生活关系的著名的“过程说”。杜威强调的是教育的生活意义。而与杜威观点有异曲同工之妙的陶行知“生活即教育”说，则昭示了生活的教育意义。“教育即生活”“生活即教育”，教育与生活本该就是这样的密不可分。而写作，正是满贮着生活、生命情怀的教育篇章，它理所当然地应与生活，尤其是生活世界息息相关。　　细读*006年全国新课程实验区中考作文试题，突出的感受就是试题中透露出的浓郁的学生“生活世界”的气息。我在评析*006年全国高考作文试题时写道，“翻检*006年全国高考作文试题，扑面而来的是一股温润的人文之风。作为‘人文’核心的‘人文精神’，彰显的是基于对人之为人的哲学意义上的态度和理念”。而产生于*0世纪*0年代的“生活世界”概念，同样属于西方现象哲学和生命哲学的基本范畴，是对人的生命存在的综合性世界的思考。凸现“生活世界”，就是基于对学生的生活、生存、发展的人文关怀。　　安徽省试题：　　……　　晶晶摔了一跤就分清了左右的经历，给了我们许多有益的启示：受挫折的过程往往就是获得真知的过程。走过崎岖的山路，才能真正体味生活的欢乐；穿过茫茫迷雾，才能深切感受阳光的明媚。不经风雨，怎见彩虹；不吃一堑，难长一智！……　　安徽试题是着意引导学生对晶晶经历的感悟。感悟，是在认知、理解、体验的基础上的自我觉醒，是人对生活意义的内在追问。晶晶摔跤的经历，能否上升为“挫折”，还可讨论（意外、事故与挫折的分析），“受挫折的过程往往就是获得真知的过程”，也可商榷。但在晶晶的经历中，她的确有了“分清左右”的自我觉醒。而我们的学生也正好从晶晶的觉醒中，获得类似体验，从而产生对生活意义的内在追问。生活中的不经意的一件细小事件，积淀成为人生的大追问、大体验、大感悟。这种引导的导向，将产生弥久愈坚的影响。而“走过崎岖山路……”云云，就不是晶晶们的自我体验与感悟了，它是外加的浮华辞藻，虚拟的“小资”情调。五岁晶晶摔了一跤就分清左右的朴实的经历，被唤起的学生们类似经历的真切的体验，断不会有也不会是这些浮华。　　北京海淀试题：　　在几十米高的海浪袭向泰国普吉岛的一个海滩之前，英国一位年仅10岁的女孩蒂莉·史密斯，凭借自己在学校所学的地理知识，预测出将有威力强大的海啸发生。她立即让父母发出警报，疏散了海滩上的游客，从而挽救了100多名游客的生命。　　这则报道唤起了你的哪些回忆？引发了你怎样的思考？请结合自己的经历或感受，从沉着、自信、关爱、知识的力量中选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。　　如果说安徽试题是生活中的不经意的一件细小事件，积淀成为人生的大追问、大体验、大感悟，海淀试题则刚好相反。海淀试题陈述了一个天大事故（灾难）中，10岁女孩用学校所学的地理知识，挽救100多名游客的生命的经历。海啸是为“大”，100多名游客的生命是为“大”，10岁的女孩是为“小”，学校所学的地理知识是为“小”，大小之间，演绎的是却真实的生活、真实的生命。我想，我们的学生肯定会有真感受，这真感受最有可能，或应该最有可能的是：地理考试中，关于海啸知识的测试，我们会得满分，但在真正的海啸面前，我们能得满分吗？这可能比泛泛的“沉着、自信、关爱、知识的力量”等角度更有思考的力度。没有“学校所学的地理知识”及其运用，“沉着、自信、关爱……”等等便无从说起。这里有把学校知识转化成为真正能力的追问，有知识改变人生、知识改变世界的深度思考。“学校所学的地理知识”，是真实的学生日常生活世界，这日常生活世界，联系着的却是骇人听闻的大海啸！学生从中会有震惊、震动、震撼，会有感受、感悟、感动。“沉着、自信、关爱……”等等也是感受，但此种所谓感受太浅层、太表象，甚至太流俗、太牵强。　　*00*年，重庆市试题《那是一首歌》，说是“岁月如歌，生活如歌。在我们人生的道路上，有许多动人心弦的乐章，请撷取你感受最深的一节……”，直接歌咏生活华章。“岁月如歌，生活如歌”，今年更遭遇强力追捧，几道以“歌”为题的命题，摆在我们面前：福建厦门试题1，“请以‘歌’为话题写一篇文章”，并要求“或描述经历，或抒发感情，或说明事理，或阐述观点”，尽写对“歌”的无限遐思。四川省试题*，“雄鹰为蓝天歌唱，雪山为海子歌唱，骏马为草原歌唱，花儿为阳光歌唱。我们为时代歌唱，我们歌唱神奇的土地，我们歌唱淳朴的民风，我们歌唱美丽的青春……请以‘歌唱’为话题，写一篇不少于600字的文章”。“歌”或“歌唱”，生活的一种常态，而一旦将其经典化、崇高化，它便使生活、生命生出无尽诗意、让人们生出无穷感悟。这里，既有感性认识，又有理性认识；既有理智思辨，又有情感张扬；既是认识过程，又是实践过程，其核心，仍然是人的自我意识的复苏。但这样一类命题，诗意太过、浪漫太过，不把握其度，就易于流入虚饰与矫情。　　类似的命题还有许多。　　走向学生的生活世界，不是简单的对接生活、更不是复制生活、克隆生活，它一定要引导学生从生活世界中，感悟人生、生活、生命的真谛，从而做出深体验，写出真感受。　　启示：写作要义，回归学生的生活世界　　近几年来，教育理论引入“生活世界”这一概念，意义十分重大。“生活世界”的概念，决不是指“生活环境”，也不是指“自然世界”和“社会世界”，而是指对人生有意义的，人生在其中的世界，是人生的过程、生活着的心物统一的世界。“生活世界”既是一个实体的世界，又是一个关系的世界，在这个世界中，人的地位至高无上，人是能动的主体，人不依附于自然、社会、他人，或者其他某些外在的力量。　　福建厦门试题*：《那一次，我尝到了的滋味》。这是要求写“我”在“那一次”的亲历。“那一次”虽是远指，但却一定是实实在在的一次人生经历。“那一次”的人生经历，也一定有刻骨铭心的感受在，或是尝到了酸楚、或是尝到了甜蜜。人生百态，进退荣辱耻，五味杂陈，甜酸苦辣辛，不能忸怩作态，不能虚拟委蛇。滋味，则是一次亲历，弥久品咂后的丰富的精神收获，没有“那一次”生活世界里的人生过程，也就没有了滋味的品尝。我最佩服汪曾祺先生《端午的鸭蛋》，把端午吃鸭蛋写得那样慎重、庄重、隆重：挑鸭蛋──丝线络子挂鸭蛋──心爱的饰物──小心吃鸭蛋──蛋壳装萤……写出了无穷的童心、童真、童趣，十分的情景、情趣、情真意切。读后令人扼腕叹服！令人抚今追昔！令人鼻酸泪涌！他写出了过端午的“幸福”、吃鸭蛋的“快乐”。今天当然不会有人这样虔诚地吃鸭蛋了，今天当然也不会有人把端午吃鸭蛋还当作一种幸福和快乐了，今天当然更没有人在一年之中早早地期待着端午节幸福地到来了。但汪曾祺《端午的鸭蛋》中盼端午、吃鸭蛋所表达出的快乐和幸福，对节日、对鸭蛋的重视与珍惜，却是弥足珍贵的，这种滋味，是陈酿的老酒，尝过以后，永生难忘。　　这里应该有这样一个道理，即，不回归学生的生活世界，就无从谈起写作，“我手写我口，我手写我心”，说的也是这个理。“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征力求有创意的表达”（《语文课程标准》），大略地说起来是不错的。但它恰恰忽略了重要的一点，即学生本身就处在生活世界里。我们的责任应该是，在平常的写作教学中，注入日常生活世界的基础，使写作焕发生命的气息，使写作与学生的生活经验与体验联系起来；同时，把本该是学生的日常生活世界的时间与空间还给他们，使日常生活世界中的经验、体验、交往等成为学生成长的财富，进而为学生写作提供鲜活的生活世界素材。　　无庸讳言，学生的生活世界，如今变得异常窄小，繁重的课堂学习、作业、考试压得他们喘不过气来。即令《那一次，我尝到了的滋味》，肯定难免拾金不昧、扶盲人过马路一类的假大空的演绎。　　广东省的试题，算是独辟蹊径，难能可贵地帮助学生找寻“生活”：　　许多诗句会像阳光一样照亮我们的心灵，让我们为之感动，为之震撼，为之鼓舞，如屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，艾青的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”，普希金的“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”……　　请你自拟题目，或叙述与诗句有关的经历，或谈谈自己从中获得的启迪，写一篇*00字以上的文章。　　这是带领学生杀出层层封锁他们与生活世界隔绝的重围，在隐约的生活世界里，找寻些许的生活根基，从名人的佳句锦言里讨要“生活”。两句“友情提示”，“或叙述与诗句有关的经历，或谈谈自己从中获得的启迪”，大有人情。有经历者谈经历，无经历者说启迪，叙议皆可，实虚相济。屈原的路漫求索，王勃的海内知己，陆游的柳暗花明，以及艾青的深爱土地，普希金的直面生活等，给学生提供了不可穷尽的“生活”选择。　　广西南宁的《牵挂》，干干净净的纯粹“命题作文”，甚至还顾不上“牵挂”多少有点上念及下，多少有点陈悬于厚重历史之中的意思，于学生好像太沉甸甸，不过想来反正思念某事某物，挂牵某地某人，总是人人常有之情，当是人人有话可说，是人人都在的一种生活世界里经历的情感，足可见学生生活世界，也只有这一项可打“通观”了。贵阳的“攀登”，青海的“童年”，乌鲁木齐的“难题”，山西的“发生在身边的故事”，黑龙江与河北共有的“财富”等，都是司空见惯，从小到大念叨烂了的话题，全都再翻检出来，虽说是殊无新意，但看得出命题者碍于学生生活世界的单薄，替学生找寻“生活”的良苦用心。　　江苏无锡试题则直言生活中的“门”：　　在生活中，很多门其实是开着的，只是表面上看上去像关着。许多人之所以没有跨进门，有一个原因就是缺乏亲自去推一推，哪怕是敲一敲的行动或勇气。很多时候，我们往往被表面现象蒙住，很多人因此走了许多弯路，失去了许多成功的机会。同学们，要敢于去开启生活中的门，很多看上去是关着的门，其实是虚掩着的。　　以“门其实是开着”为题写一篇文章。　　并提示：“门”可以是生活中真实的门；也可以是想象中的门，如心灵的门、父母感情的门、文学殿堂的门……　　“门”肯定是开着的，不得其门而入的也肯定大有人在。那么哪些门是向学生开着的呢？对初中毕业生而言，人人都想进的门，是重点高中的真实的大门，在社会、学校、家庭各方“合力”下，全体中学生都在拼力共挤这扇门，但对相当部分的学生来说，这扇门确乎不曾“虚掩”，而是严格意义上“关着的门”。这道试题的真正引导价值在于，并非所有“表面看上去像关着”的门都能敲开，不要去共挤一道“热门”，要亲自去“推一推”“敲一敲”生活世界里的“窍门”，只是千万不要走“旁门（左道）”和“后门”。“想象中的门”也极有意义。想象，是初中生主要的生活世界，在这个世界里遨游，学生有无尽的创造、创新空间，《课程标准》强调“鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象和幻想”，很有道理。“门”，联系着学生的实和虚的生活世界。　　生活，是写作的源泉和基础；写作，必须回归到学生的生活世界。　　缺失：宏大叙事，使生活世界沦于空泛　　除却南宁试题《牵挂》、山西试题1《发生在身边的故事》、青海试题*《童年》等少数命题直露地诉诸感性以外，与*006年全国高考作文命题相仿的是，*006年全国新课程实验区中考作文试题大多直指理性，引导一种冷静的哲理思辨和客观的人生思考。如，从晶晶摔跤分清了左右的经历所获的“感悟和认识”（安徽省）；10岁英国女孩用学校里所学的地理知识，在印度洋海啸中挽救100多名游客生命“引发了你怎样的思考”（北京海淀）；从诗句中“获得的启迪”（广东）；从“来福林”广告及使用“来福林”的实际“有了怎样的启发和感悟”（青海试题*）；“欢乐与痛苦”（青岛试题*）；还有“攀登”“难题”“财富”等等，都是如此。　　理性思辨，对正在形成对世界，对人生，对社会看法的中学生来讲，无疑是重要的。问题是，中学生尤其是初中生，思辨还太稚嫩，而且我们也并没有一个很好的思辨的背景，传统的一边倒，或是敷衍的两点论，尤其是言与行的分道扬镳，使论辩往往陷于“假”“大”“空”的套路，至今仍有很大市场。而直观的对世界，对人生，对社会的感悟，形诸感性的表达，可能对中学生来得更为真切、更为灵动。正如《语文课程标准》所强调的那样，要“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达”。　　我想着重分析一下两道关于“财富”的命题，探讨一下命题者的指导思想。　　河北省试题：　　我们每个人都需要财富，我们每个人都拥有财富。金钱是财富，知识是财富，时间是财富，健康是财富，信誉是财富，亲情是财富，朋友是财富，成功的经验是财富，失败的教训也是财富……拥有财富，我们才可以拥有真正富有的人生。请以“财富”为题，自选角度，自定文体，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。　　黑龙江省试题1：　　财富是什么？商人摆弄着手机说，财富就是赚来的金钱；学者推了推眼镜说，财富就是积累的知识；哲人望着河流说，财富就是拥有的智慧……　　你是如何理解财富的呢？请以“财富”为话题，写一篇文章，题目自拟。　　这当然是自由度、空间都极大的命题。　　我想要追问的是，我们的命题者心中的“财富”是什么？我们希望学生对“财富”的选择是什么？我们能否想象，学生自己心想的与他在答卷上选择的“财富”又会各是什么？　　两道命题肯定有命题者设定的价值取向。“财富”的内涵本是十分稳定的，但在扩张了其外延的背景下，又有言与行分道扬镳的传统，就极易让我们的学生选择“宏大叙事”，以迎合命题者与评卷老师，从拎出来的价值取向极佳的话题上，空疏浮夸、徒托空言、大发议论。这就是从来作文所走过的说“假话、空话、套话”的老路。就是因为有了这样的命题，才会产生难说“真话、实话、心里话”的表达。　　我这里有一个例子，《东方早报》美国特约撰稿人薛涌在一篇《美国的孩子与中国的孩子有何不同》中写到，不久前我看到一篇文章，讲去年中央电视台播出一期由中美即将升入大学的高中生参与录制的《对话》节目。在价值取向的考察中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项，美国同学几乎惊人一致地选择了真理和智慧。而中国高中生除了有一个选择了“美”，没有一个选择真理和智慧，有的选择了财富，有的选择了权力。与选择林林总总的“财富”不一样，一旦准确地界定了“财富”的内涵，并将它放在与其它选项等同的价值取向上以后，真正的选择才真实地发生了。　　我们没有指责学生自我选择的权力，但我们要引导的却是“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”（《语文课程标准》）。　　“攀登”也是一样。命题者说：攀登是一种向上的姿态，也是一种追求的过程；攀登意味着体力的付出，更意味着意志的坚持；攀登是一种智力的拼搏，也是一种情感的挣扎；攀登意味着位置的变化，更意味着境界的开拓……攀登是克服外部的困难，攀登是战胜内在的自我。环顾身边的社会，攀登无时不有，无处不在。大至国家、民族，小至单位、个人，无不在攀登中表现“真我”，决出胜负。请以“攀登”为话题写一篇不少于600字的作文。题目自拟，除诗歌外，文体不限。（贵阳市试题）其实，人生百态，有攀登者，也有不攀登者。攀登者勇于向上、超越，不攀登者乐于平静、求实。攀登者诚然可贵，不攀登者也应尊重，进与退都是人生境界。趋令选择不同人生的人群，全都走“攀登”一途，殊无理由。强令下来，就只得硬着头皮，大话“攀登”了。再者，拟题者以“诗化”的语言讴歌“攀登”，却禁令学生，不得写诗，似乎也无道理。还有，命题一方面扩张了“攀登”的语义，一方面却又模糊“攀登”的内涵：“攀登”本就是抓住东西向上爬的实实在在的“动作”，却称“攀登是一种向上的姿态”,仅有“向上的姿态”决不是“攀登”，此点也应存疑。　　辽宁试题*：　　小李和小王同时竞聘某单位业务主管，复试那天，工作人员通知他俩马上到10楼去见总经理。可此时电梯口处已被人堵得水泄不通。小李急忙沿着楼梯走了上去，而小王则耐心地等在那里。结果小李被录用了。当小李问起其中得缘由时，总经理笑着说：“你比小王快了*分钟，更重要得时你在行动，而他在等待。”　　生活中，每个人都渴望成功，渴望在享受幸福和快乐得同时去回报社会、回报他人、回报大自然……但有些人总是在等待观望中蹉跎了岁月，在遗憾叹息中改变了容颜。　　请结合自己的生活经历，以“心动不如行动”为话题，写一篇文章。　　“急忙”的结果是成功，“耐心”的结果是“失败”，看不出道理。况且，“录用”就是成功，“落榜”就是失败，更无此理。总经理用人，自有他的想法，但无论如何，总不能以他一己的想法，推论出一个放之四海而皆准的“心动不如行动”的大论断来。何况，一般地说，一个总是“急忙”的人，最可能急功近利、甚或毛躁；“耐心”，则总是虚怀、谦忍、踏实，二者不可等量齐观。这道命题，以一次“成败”论英雄，以不切实际地夸大“急忙”、贬抑“耐心”为代价，非为最佳。而善于等待、愿意等待的“耐心”的学生，也只得违心地赞颂“急忙”、委屈“耐心”了，因为他必须做出一篇“心动不如行动”的宏大议论出来。　　我们要培养学生成为活生生的人，关心现实生活的人，具有良好的情感、态度与价值观的人，有创新能力的人，我们就应该关注学生的日常生活世界，我们还要创设良好的情境，优化学生的日常生活世界。比如，当我们想让学生辨证的时候，我们自己辨证了吗？还有，我们为学生创设了“说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”前提了吗？　　中考作文，涉及方方面面的问题有许多，比如，就命题形式而言，全命题、半命题与自拟题，材料作文、情境作文与话题作文，单一命题、大小（作文）命题与三（或二）选一命题等等，都可以派生出许多议论。此外还有文体的问题等等。这些，我未作更多的探讨，留给专门做考试研究的人们去作分析。　　而我始终关注的则是学生作文“写什么”和“怎么写”的问题，这也始终是写作教学和写作考试的大话题。《语文课程标准》说，“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感”。很有道理。但是，我们能真正让“表达真情实感”不成为一句空话吗？写作，什么时候才能真正回归学生的日常生活世界呢？　　(湖北教研室)　　
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