首页 -> 2007年第6期
泰国的“善地阿索”
作者：吴 蓓
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最近看了台湾杨德昌导演的电影《一一》，片中有位小男孩，他很困惑为什么眼睛只能看到前面的事物，看不见后面的。爸爸送他一架相机，他专门拍别人的后背。我们容易看到宽敞的马路、奔驰的汽车，看到经济增长的数字，却难以看到发展的背后——所付出的代价，污染的河流、生态难民、荒漠化、泛滥的垃圾等等。我想在城市里以拣垃圾为生的人，可能比起腰缠万贯的人更清醒地意识到我们时代的真实处境。
锡洒阿索的成长
我遇到过一对韩国夫妻，他们不看电视，严格素食，他们很希望找到有相同理念的人住在一起，否则周围人都在看电视、吃肉，他们唯恐孩子会受到影响。有相同理想的人住在一起，能互相促进、鼓励，当然也避免不了会发生意见冲突。菩提乐尊者认为。在团体中，冲突使人烦恼，但这正是运用佛法的良好机会。大家一起开会讨论，提出各自的见解，听取他人的意见，会议一旦表决了，就要放弃我见我执，这也是修行的一部分。
阿索社区是怎样从几个人渐渐发展壮大？以下是唐本居住的锡洒阿索社区的发展历史：
成为“锡洒阿索”之前
最早是从一个墓地开始。1974年从善地阿索来的僧人在一个埋葬骨灰和尸体的公共墓地旁住下来，附近的人们来到僧人的驻地，请教买非法彩票的幸运数字，他们相信有些僧人能预知未来。僧人们利用这个机会讲解佛法，佛法和他们正在追寻的东西是大相径庭的。僧人劝导他们遵守五戒（不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪、不喝酒）或八戒（五戒再加上三条戒：过午不食，不化妆打扮，禁欲），改掉对自己有害的习惯——还教导他们怎样和别人友好相处，怎样停止肉食。他们中的许多人变得有信念了，渐渐改掉坏习惯。
环境的发展
1976年，从附近及周边的省份来了更多的人实践佛法——这期间大家聚在一起植树、盖寺院、盖演讲厅。他们还搭建了几个茅篷，建了更多的休息室，改善了供步行冥想的通道。
被看作离经叛道者
1976年至1986年，所有“锡洒阿索”社区成员努力提升精神境界。他们认真遵守五戒，放弃六种恶行：吸食瘾品（包括烟酒、毒品）、赌博、嫖妓、好吃懒做、结交损友、观看有伤风化的娱乐节目。他们严格素食。绝大多数成人去寺院听闻佛法，回家后继续实践——他们削减开支，一天只吃一餐，不用口红，不涂脂抹粉，穿戴就像泰国农民，不穿鞋子——他们做了大量的事情来训练自己的心摆脱感官欲望，摆脱愤怒、妄想、世俗生活和对自我的贪恋——他们的实践很大程度上显得和社会发展方向不同。因此，泰国社会很难理解和接受这样一种新的僧团。不熟悉阿索的外来人把锡洒阿索成员看成是怪人。周围的一些邻人——喊他们疯子、神经病等等。
佛法村
1987年实践佛法的人数增加了——终于在3.2英亩（约合19.4亩）土地上建立了一个社区，名字叫“佛法村”——最早的成员是十名。他们绝大多数是老年人。他们盖了用支柱撑起的六个泰式房子——1987年底，房子增加到十八个，人数上升到四十名——村里的收入大部分来自居士的捐赠。蔬菜供应，如罐装蔬菜和干货来自曼谷的善地阿索中心。村里只有十个人的时候，食物足够吃的。僧人化缘和居士捐赠的食物很充足。但是当人口增加，有些人空手而来，他们面临饥饿的压力。他们必须按比例分配食物。一根香蕉分成四份，一公斤的蘑菇分两天吃。没有电。水要从一口井里提上来。
自然农业，无农药产品
1987年曼谷的一位居士买下11.2英亩（约合68亩）土地赠予锡洒阿索。他们立即制定了自立更生的政策，僧人们宣称他们拒食从市场上买来的食物。这是锡洒阿索开始耕种的起点。社区制定了许多种植计划——作为佛教联合会的成员，他们发誓不杀害动物，也不伤害它们，他们的农业采取自然的、无农药的方式。他们生产的食物不含任何化学品，只供社区成员消费，不出售。
在佛教徒中消除赤贫
作为佛法的实践，在佛教徒中不应存在赤贫——在锡洒阿索，吃的和用的都是自己生产的。社区必须先自立，然后才能帮助其他人。这段时间他们的重点活动是耕地、种水果树、种菜、养蘑菇、种树、护理森林、做有机肥料等等。——他们一起用餐，物品公用，就像一家人一样。只用了五年的时间，他们就做到了依靠自己的力量生存。人们开始访问他们，听取他们的建议。许多听从他们意见的人还清了债务。他们帮助了许多人摆脱了六种恶行，找到了新的生活。这期间更多的人热情地参加到他们的社区中，努力阻止社会的衰退。
社区的教育，由社区进行，为了社区
1990年，锡洒阿索社区的学生人数增加到二十名。社区同意十三位中学生去公立学校上学——然而他们的行为败坏了，他们不按时回家，变得懒惰，不按时完成作业，到处无目的地闲逛。社区成员中一些退休的教师聚集在一起，提议社区可以自己来办教育——课程的80％由自己创编，20％来自教育部课外教育项目。
社区的商业
1992年，在锡洒阿索成立了一些小型的商业组织。建立了一个小型的稻谷加工厂，专门加工糙米。多余的低价出售。蘑菇生长在蘑菇房里。其它小组生产必需品，如草药做的香波、清洁剂。社区开办了便民店。
社区重组
1997年锡洒阿索社区开始进入它的良性自主循环——社区在内政部注册为一个正式的村庄。村里的负责人由大家自愿选举——通过来访者的口口相传，越来越多的人开始对他们的社区感兴趣。他们不得不盖新的建筑，改善来访者的住宿条件。当他们的工作成为公共的需求，他们只得接受政府和私人组织的资助。
目前的现状（2000年）
目前，社区有三百一十五名常住居民——访问者和参加工作坊的人每月平均有一千人。每位成员必须勤奋工作，因为社区必须达到它的产量标准，而部分劳动力又被分散到工作坊去服务和接待访问者。每个人不计报酬地勤奋劳动，满足于累积功德。为了社会和国家牺牲自己是他们的骄傲。
对社会的影响
菩提乐尊者不满足于出家人的个人修行，不满足于阿索社区的内部成长，他要影响泰国社会。他提出：我们生活在世间，但不屈服于世间，而是超越各种诱惑，像其他人一样接触各种事物，磨练一段时间后，就能坦然面对诱惑。因此，不用闭着眼睛静坐或逃进深山等无人之处。
阿索人对社会的具体贡献如下：
1，信息
现今社会，各种资讯令人眼花缭乱，人们很容易迷失在信息的汪洋大海里。然而，为了传播正确的思想，为了让更多的人清醒过来，还得部分依靠媒体的作用。阿索人很重视通过书本来传播佛法和他们的理念，因为保存方便，成本低廉，绝大部分的书都是免费赠送，他们发行针对不同读者群的五种刊物，还生产录音带、光盘等影视资料。他们不仅印刷泰文书籍，也印刷英文和中文的书。
阿索人有两个广播节目，主题为“生活中痛苦的问题”，已经有十几年的时间了，内容包括演讲、故事、回答现场听众的问题。另一个是“自然农业”，也有十年以上的时间了，着重于环境保护和有机农业。这两个空中节目在泰国广为人知。
我在曼谷阿索中心参观时，他们新盖的电视塔即将完工，届时他们将有自己的电视台。
2，医疗
社区内有医疗诊所，如果遇到重病患者，就送往外面的私人或公立医院。有的社区还有牙医，免费看病。
阿索人试图恢复泰国传统草药，不断研究实验，已经有了草药生产厂，除供应阿索人的需要外，廉价销售，减少人们对西药的依赖。
3，商业