首页 -> 2007年第6期
泰国的“善地阿索”
作者：吴 蓓
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8，教育
阿索人创办自己的学校，学生来自社区成员的孩子，部分不满现行教育体制和社会现状的家长也会把孩子送进来。国家承认学历。
参观善地阿索中心时，我看到五六位穿着蓝色统一服装的小学生在树下的石头上玩耍，他们笑眯眯的，十分亲切和善。净相法师告诉我们，这些孩子是学校里的学生，他们的学费、食宿和衣服全部免费。他们教给孩子的首先是做品德端正的人，然后是热爱劳动，乐于奉献，最后是文化课的学习。学生们的学期成绩，道德品格占40％，为人处事占35％，学习成绩占25％。如果一个学生说：“我想吃空心菜。”家长和老师不会为学生马上去买空心菜，而是到地里教他怎样种空心菜，要过两个月才能吃到自己种出的空心菜。阿索的学生每天要参加两个小时劳动，劳动内容可以自由选择。这使我想起了萨提斯·库玛（Satish Kumar）的观点，他认为一个学校对学生来说最重要的学习场所是厨房。学生首先应该学习我们日常食物是怎样来的，学习怎样和别人一起劳动。
9，为世党
泰国是个佛教国家，历来政治和佛教密切联系。随着善地阿索的理念被越来越多的人认同和响应，总理也亲自访问阿索社区，并要求每年为政府培训三万至三十万人，成为民族振兴的一种方式。
阿索人积极关心政治，认为政治要有宗教精神，政治人物要有崇高的品德，有大公无私和乐于奉献的精神。1999年他们成立了“为世党”，培养有品德、诚信、不贪图名利的人为民众服务。为世党不参加选举，只为社会服务，不求回报，愿为民主制度奠定基础，为泰国政党树立良好的榜样。
最有名的认同阿索理念的政治人物是参隆·昔孟，他曾担任过泰国总理秘书、曼谷市市长、副总理。他严格按照佛教的戒律生活，把每月的工资全部捐给慈善事业，只靠养老金生活，他捐出所有的财产，自己睡在工厂改装的地板上。他不抽烟、不喝酒，坚持二十多年每日一餐素食、过午不食。他唯一拥有的奢侈品是蚊帐和电话。他的办公室里不装空调，仅有一张旧木桌子、一把椅子、一个藤编书架和几十本书。担任市长期间，他和妻子协助善地阿索办素食餐馆，他经常帮忙端菜、收拾餐桌。他曾经一大清早起来清扫马路，体察清洁工人的辛苦。他对于官员的贪污腐败毫不留情地整治，包括几位高级官员。参隆·昔孟曾获“麦克赛赛奖”，是泰国最受敬重的政治家之一。
参隆·昔孟从前家里有两间卧室，各种设备几乎一应俱全，每当夜晚降临，他就拉上铁丝网，防止小偷进来。听闻一场佛法后，他说：“我终于恍然大悟，我被物欲束缚得多厉害呀！因此，我舍掉一切。”“今天，我过得很自在，虽然生活简单，却逍遥无比。”
勤奋工作多做奉献
阿索人首先为了自己的生存辛勤劳动，他们生产豆腐、酱油、肥料、草药等。他们自己动手盖房子，设计节省劳力的机器。为了尽量做到自给自足，还要招待来自四面八方的访问者，他们每天从拂晓忙到黄昏。
工作也是锻炼集中注意力的方法（佛教中“戒定慧”中的“定”），在每天的各种活动中修炼自己的专注能力，内心平静，控制愤怒、嫉妒等情绪。Ah Jaenjop说：“当我们工作时，我们的心在工作上。就像今天早上我浸在水里拔杂草，我的心不在别处。我们审视我们的思想。就像透过一片玻璃观看。我们看到玻璃，也看到玻璃后面的水。我们可以看到水被搅动了，看到水平静了。我们能看到水的不同颜色——绿色或红色，或纯净清澈。”Mua认为：“我的‘定’不是闭起眼睛静坐。我努力在工作中保持正念，因为如果我们保持正念，我们就会集中注意力。有时候我们对工作不满，如果不控制自己的情绪，发泄愤怒，就会毁了我们的工作。为了做好工作，我要控制情绪。有时候做错事情，我努力保持平静。换个角度，寻找新的解决方法。”
努力勤奋地劳动，不仅为了个人和社区的生存，也为了社会的进步。他们敢于过着世人眼中的清贫生活，并不是他们没有能力致富，而是心甘情愿把多余的物质奉献给社会。Ah Kaenfa说：“我们不积累财富，积累财富是罪孽。我们有规定，我们愿意成为世人眼里的穷人。外面的世界是资本主义体系，他们必须积累财富，拥有大量财产——我们是没有财产的人。但我们工作努力、勤奋，我们有知识、有效率、有能力。——我们在这里拥有的一切，是为了帮助别人——我们不认为它们是我们的。我们住在一起，不是为了发财致富。也就是说，我们在一起互相帮助，减少心中的欲望。欲望越少，工作就越努力——”
《南方周末》2007年7月26日刊登了经合组织(OECD)历经18个月的调查结果，中国有三分之一的河流、75％的主要湖泊、25％的沿海水域遭受严重污染。超过1.7万个城镇没有污水处理厂，每天有3亿人饮用污染水，每年有1.9亿人受到与水有关的疾病折磨，水污染每年导致3万名儿童死于腹泻。如果得不到有效控制，15年内，中国的空气污染会导致60万城市人口过早死亡。中国经济在向发达国家迅速靠拢，但环境水平却与世界上最穷的国家近似。
任何一个国家在迈向工业化、市场化、现代化的过程中，几乎不可避免要面临严峻的资源压力，要承受环境破坏和污染的致命后果。无论泰国，还是中国，都不例外。看似资源紧缺、环境破坏发生在别处，是他人所为，比如空气污染主要来自汽车，水流污染来自工厂不处理污水，其实根源与我们每个人的生活息息相关。电视、电脑、微波炉、烤箱、冰箱、洗衣机、汽车、大量衣服和书籍、各种美味佳肴、豪华别墅等等，所有这些都已经超出了生存的基本需求。人心的贪婪和感官欲望恰恰是环境问题的根源之一。政策法规的加强、政治制度的完善在保护环境方面能起到至关重大的作用，然而再好的制度和法律，如果人的道德继续堕落，人的贪婪和欲望继续膨胀，很难想象环境问题能够得到根本的解决。
《环球时报》2007年8月1日报道：美国宠物每年花掉400亿美元，几乎超过全世界64个国家国内生产总值的总和！另一方面，每年全世界由于饥饿和饥饿引起的疾病，导致将近900万人的死亡。这触目惊心的反差、畸形的消费，难道不令人深思吗？资本主义的经济发展模式是唯一正确的吗？市场经济考虑绝大多数人的利益了吗？有人提出现代人面临四种异化，一是和大自然的关系异化，二是人与人之间的异化，三是人与自身的异化，四是人与最高存在的异化。人的异化产生了诸多社会问题，吸毒、离异、青少年犯罪、贫富差距拉大、爱慕虚荣、追求名利、贪污腐化、勾心斗角、纵情声色等等，这些社会弊端和人性的丑陋自古就有，并不是因为现代化才出现的，然而在市场化、全球化的刺激和驱使下，愈演愈烈，就像是古希腊传说中的潘多拉的盒子，一旦打开，跑出来的罪孽就永远收不回去了。
我第一次见到净相法师时，脑海里就出现甘地非暴力战士的形象——清贫、无畏、禁欲、坚持真理、意志坚定、无私奉献。我曾花了一年多的时间翻译甘地的文章，净相法师写的介绍善地阿索的文章，激发我深入了解的强烈愿望，善地阿索的实践，和甘地的倡导有许多不谋而合之处。甘地投身非暴力运动后，一直过着苦行僧的生活，素食、禁欲、只穿手工纺织制作的缠腰和披肩，严格遵守戒律，没有任何财产。甘地号召印度人民自己纺纱织布，生产自救。尤其在关心政治方面，甘地认为那些抱着宗教与政治无关的看法的人，实际上并没有真正明白宗教的意义。甘地是菩提乐尊者最为敬仰的人之一。难怪一位西方作者称“善地阿索”为甘地主义式的佛教。我在阿索的草药店里，看见墙上挂着甘地和菩提乐尊者的像。菩提乐尊者号召阿索人发愿死后再生为阿索人，在未来的五百年里，发扬光大佛教的精神，不仅影响泰国的经济、政治，也要为全世界的人树立可持续发展的榜样。