作者简介

（1）培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事务。母亲安尼是一位颇有名气的才女，她娴熟地掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。

在剑桥大学学习3年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯· 鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭，培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为法院候补书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波，却始终没有得到任何职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际、脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。

1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。

1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位，由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，受封为维鲁兰男爵，1621年又受封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而在于对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果，并出版了多部著作。

1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万英镑，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。

1626年3月底，培根坐车经过伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想做一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。

弗兰西斯·培根作为哲学家、近代实验科学的创始人，曾被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

（2）有关《人生论》

《人生论》是弗兰西斯·培根留给世人的一部杰作，也是英国散文的代表作。这部集子先后两版，共收入58篇短文。探讨了包括哲学、伦理学、做官秘诀、处世之道、治家准则、对艺术和大自然的欣赏等方面的问题。充分显示了英国人特有的睿智、敦厚和既严谨又富有想像力的审美情趣。全书见解独到，文笔洗练，是英国随笔文体的开山之作。

背景资料

本文选自《论说随笔文集》，是一篇杂感。杂感不受论述形式束缚，比较自由。培根的论述是断想式的，语言有跳跃性。

【文题说明】

培根是英国哲学家，在这篇杂感中，他论及人的外貌美、形体美、风度美，最后提出了德行美，希望“美的形貌与美的德行结合起来”，从而达到理想的美的境界。

【中心思想】

作者通过对日常生活中的两种美——德行美和外表美进行阐述，提出了德行美胜于外表美和外表美须与德行美完整结合的审美观。忠告年轻人不仅注重外表美，更要注重心灵美。

【写法分析】

本文是一篇杂感。杂感不受论述形式束缚，比较自由，培根的论说经常是断想式的。本文论美，以人物的外貌美直说到德行美，但是又并没有具体论说德行美，而是以较大篇幅议论容貌美。他的论述有跳跃性，但是始终围绕着“美”展开论说。

锤字炼句，语言精美。培根精于锤炼语言，在表达上有丰富的想像力，善用比喻。如述及要珍视美德时，说“美德好比宝石，它在朴素背景下反而更华丽”；论及容貌美难以保持时，说“美犹如盛夏的水果”，这样的比喻，令人过目不忘，有些已经成为警句格言。

【难点分析】

（1）这篇文章在论述上虽然有内在联系，但是逻辑性并不强，论述中有强烈的个人色彩。如何看待这个问题？

人的审美标准不可能统一，尽管对许多问题人类有相对统一的价值标准，但是在具体的问题上，可以求同存异。对于美，人们会从自己的价值观出发而产生不同的认识，甚至在不同情境下，这种认识也会有所变化，有所发展。培根的文章写于十六、十七世纪，按中国历史的分法，他生活的年代相当于中国的明朝末年。社会是在发展的，我们不能要求他当时的认识完全正确。况且，他的文章有强烈的个人色彩，这恰恰是值得肯定的。我们也主张学生在这类问题上能有自己的想法。

（2）为什么在证明“才德与美貌也可以并存一身”这一论点时，所举的人物多是帝王？

培根生活的时代，只有绘画而无摄影，能留下肖像的人多是帝王将相，而培根据此说帝王将相“容貌美”，未必可靠。有关这一点，我们只要看一看中国绘画史所留下的帝王“标准像”就可以明白，培根在这一问题上，表现出认识上的局限性。

【重点分析】

一 你认为下列句子哪一个表达了这篇文章的主要观点，能说说你这样理解的理由吗？

1．一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

2．美貌的人并不都有其他方面的才能。

3．形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

4．把美的形貌与美的德行结合起来吧。

这是一个理解题，比较四个句子看，3、4小题较合适些，而且3小题的语言很明确地阐述了自己对美的看法，4小题是在这一观点下发出的号召，因此，3小题较合适。

二 下列句子表达形象，内涵丰富。和同学一起交流你对这些句子的理解，体会作者说理的形象、深刻。

1．美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。

2．因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。

3．美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。

4．拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”

5．美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。

1．因宝石是华贵的，在朴素背景对比衬托下会更加华丽，美德也是这样，朴素端庄常常使人显得有修养，有气质，令人肃然起敬。

2．正所谓上帝给予我们是有限的，给了你美貌，就可能少了些智慧，给了你智慧，就可能少了些容貌，因此美貌的人常利用姿色，智慧的人常利用头脑，各尽所长而已，最理想的状态是既拥有美貌又拥有智慧和高贵的气质。

3．因为美不仅是外在形式的美，还包括内在精神气质，品德抽象的一面，它是不能订制规范的，不能画出来的。

4．因为晚秋时节自然界不再那么顽强、忙碌了，代之而起的是清爽，从容，给人一种闲适悠然之美，所以是最美好的，正如老年人一样松轻，自由可不再为生活忙碌，操心了，这时可做些自己喜欢的事情了。

5．其实人的容貌也是这样，它会随时间的推移而逐渐衰老的。所以，美不美重在心灵，心不老，容貌也就无所谓了。

*三 文学艺术与生活中的一些道理是相通的。培根说：“有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。”——从你日常接触的山川景物，城乡建设，家庭装饰，文章绘画等事物中，举几个例子说明这个道理。

其实这牵涉到一个审美距离的问题，欣赏美是要有心理距离、时间距离和空间距离体会悲剧的悲壮，那要发生在别人身上时才会产生悲壮美，是自己的亲人就不会有美感，但是赏巨幅国画，要拉开距离才能感到整体美，站的太近，看见的只能是一片黑墨，观赏出土文物如不能站在历史的角度，而是用现代人的眼光看代古人创造就会认为很粗俗，很原始，很笨拙丑陋了。

四 找出课文中的格言警句，记住这些话，并模仿作者的手法，精心拟出几句关于美的言论，和同学一道，编写班级的“凡人论美的格言”。

1．美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。

2．美貌的人并不都有其他方面的才能。

3．形体之美是胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

4．美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。

例：鸟美在羽毛，人美在心灵，性格决定气质，气质决定言行。