首页 -> 2003年第3期
中国知识界关于伊拉克战争的争论
作者：王晓明 等
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在此我想要借机会指出，一些反反战论述，基本上建构了一种非黑即白、非善即恶的二元世界观，然后将美国出兵与萨达姆政权，套在这个二元架构里。如果你反对美国动武，那么不用多说，你一定支持萨达姆，接着，不顾伊拉克人民、遗忘了科威特、视主权高于人权等等罪名鱼贯而出。但是，世界会这么简单、单纯吗？国际政治会这么是非分明吗？善恶会这么容易判明吗？解消罪恶竟是“出兵”这么容易的一件事吗？我自己很渴望生活在这样的世界里，那就没有道德难题来烦心了。就不必为了良知的抉择来挣扎犹豫了，就不需要任何政治哲学的思考了。可是，我知道那是幻想。相反，我们需要做很多细致的区分与思考，才不会被任何政权的宣传机器所蛊惑。让我提出一系列分辨，供大家琢磨参考：反战与和平主义是两回事（我个人便很服膺韦伯[M.Weber]对和平主义的简明批评），反战与自由主义是两回事（社会主义者、基督徒、无神论者也都可以反战），反战与是否应该“摧毁”恶人恶事、与萨达姆有多邪恶该死，更是两回事。反战与反美，当然更是两码子事。我们尤其应该记得，前一次海湾战争的时候，各地并没有出现如此强烈的反战运动。
总之，反反战人士说，在支持美军出兵与支持萨达姆之间，你只能做非此即彼的选择，我觉得这涉嫌误导视听，既缺乏对话的真诚、也缺乏对于对手的尊重。
童小溪：不仅仅是为了“倒萨”
美国政府为军事攻击伊拉克提出了许多理由：比如，伊拉克拥有大规模杀伤武器，伊拉克和恐怖主义分子有联系，伊拉克没有执行联合国决议，等等。不过，美国还有一个更为打动人心的理由，那就是：萨达姆是一个残暴的独裁者，美国军事入侵伊拉克的目的，是为了在那里“更替政权”。因而，在许多理由之中，“倒萨”成为叫得最响亮的一个理由，甚至在许多媒体中，这次美国即将发动的战争，被称作“倒萨”战争。似乎“倒萨”就是美国发动战争的最终目的。而长期以来，萨达姆被西方主流媒体所彻底妖魔化，“倒萨”就成为征讨邪恶、为民除害的同义语，“倒萨”的说法，为美国的新十字军东征涂上了正义之师的神圣油彩。
美国真的是为了“倒萨”吗？其实，仅仅从美国政府那里透露的各种信息中，就可以看出：这次战争的目的，远远不止是“倒萨”，正如同古今中外的战争，都不是局限于推翻或捉拿个别政治领袖。在美国制订的计划中，除了轰炸并摧毁伊拉克的一切军事和民用设施之外，包括了战后对伊拉克的长期的、全面的占领，和对伊拉克自然资源的直接控制。此外，以超乎军事需要的火力，把伊拉克变成战争炼狱，其更重要的意图，是对阿拉伯国家和世界其他各国展示美国的武力，以达到屈服全世界人心的效果。推翻萨达姆，和这场战争的长远地缘政治意义相比，完全是微不足道的。
总之，即将发动的对伊拉克的战争，其内容远远超出了更换领导人、更换政权的范围，而是使伊拉克回到托管、宗主国直接统治的时代。二战后民族解放浪潮中早已被宣告结束的时代，今天被布什以“倒萨”的名义加以复活。这种极其不合时代的做法，连美国统治层内部的人士，都表示异议。美国前国务卿基辛格在2002年10月11日的《纽约时报》上表示：“我强烈反对一个西方国家在一个穆斯林世界的心脏地带长期占领一个穆斯林国家。”尽管基辛格本人也赞成“倒萨”。
美国发动战争的意图，也不仅仅是“在一个穆斯林世界的心脏地带长期占领一个穆斯林国家”，而是让整个穆斯林世界威慑于美国的武力，让全世界各国屈从于美国的压力，使得美国真正成为无可匹敌的唯一超级大国。为了实现这个目标，美国正在建立一个新的战略原则，即以所谓“先发制人的战争”，来对付美国心目中的威胁。发动对伊拉克的战争的一个长远的意义，就是建立其“先发制人的战争”的先例。
从联合国两届武器检查小组的报告中，我们可以得知：伊拉克已经基本不具备什么可以和美国对抗的武装能力；连续的、毫无阻拦的武器检查，使伊拉克面对美国迫在眉睫的入侵，根本无法进行备战。对这样一个已经处在战争废墟和经济烂摊子中的国家，美国准备动用极大数量的、包括核武器在内的大规模杀伤武器，是难以用“倒萨”来解释的。
美国准备把伊拉克变成焦土和炼狱，其真正目的，不仅是为了“休克和震慑”伊拉克民众，使其驯服地屈从于马上到来的占领者，更是为了“休克和震慑”阿拉伯国家人民，使他们心中充满恐惧，这才是“先发制人”式的战争的真正目的。同时也向全世界各国发出一个信号，使全世界的人们对世界唯一的超级大国的施暴能力不再产生怀疑。
任不寐：独裁暴政是对人民最大的战争
我相信中国反战的那些知识分子和网民有相当部分是出于道德热情，尽管这种道德热情和中国的“国家教育”以及中国文化传统密切相关。但这里面有两个问题，第一，说这些反战代表了中国民众甚至知识分子的声音则完全是一种舆论绑架，这仅仅是来自中国的一部分声音。就像在自由社会，人们上街反战或表达其他主张仅仅是表达自己的一种声音而已，这丝毫没有什么奇怪的。
第二、我希望“反战”者至少确认以下三个前提之后再考虑自己的义愤填膺。1、考虑伊拉克十二次违反安理会决议案而安理会一直无能为力，而同时没有任何经验和理论支持人们相信，伊拉克故伎重演而安理会能够“痛改前非”。同时，在伊拉克屡次践踏安理会的尊严的时候，这些反战人士在哪里呢？经验也表明，当年伊拉克入侵科威特等国家的时候，如果按“和平”主张，科威特今天已经成为萨达姆的一个省了。国际社会也常常出现这样一种犬儒局面：出现不公正没有人管，但一旦有人出面了，大家又都出来批评这个人，而仿佛自己比那个人更道义似的。2、考虑伊拉克不仅是一个独裁国家，更是一个和恐怖主义关系密切的国家，而美国——不是中国、不是法国也不是俄国——是恐怖主义最大的受害者。我妄测，如果“9·11”事件发生在中国，或其他国家，今天这些反战义士90％将可能是最狂热的战争主义者，他们连美国的那种克制都不会有。3、考虑美国的战争威胁既不是要狂轰滥炸，搞战争恐怖，也不是没有任何条件就发动战争，而是给了萨达姆政权很多空间，而实践证明，萨达姆政权确实在玩弄联合国。再退一步说，如果没有美国的军事存在，萨达姆连最近一周的花招都不会玩，而联合国武检的任何进展都是不可思议的。
我相信美国人和我一样都不喜欢战争，如果不是疯子的话没有人喜欢战争。这个观点在第二次世界大战前罗斯福总统讲得最清楚不过了。我相信美国人也是反战的，但它的意识形态（我确信这种意识形态不仅仅是国家利己主义的）和“9·11”创伤使之不得已选择了目前的伊拉克政策——如果你不能提出一个更不坏的选择，那么你的“反战”就必须保持足够的理智，或者你更多的祈祷，使战争尽可能按战争法和国际法进行，使更多的人免于死亡，让战争尽快结束。
这就是我在伊拉克危机上的立场，我在人性的局限性面前只有更多的无奈和沉默。但是，有一个问题是不需要无奈和沉默的，那就是独裁暴政是对人民真正的战争，而萨达姆政权正是这样一场战争，因此以自由民主的名义结束这场战争基本上就是一场正义战争。因此，在真正的反战思想里，反对独裁暴政永远是第一要务。
陈永苗：自由主义无圣战
与生而来的自恋情结使宗教信徒笃信自己宗教的绝对价值。在他们眼中，并非一切的人类都平均地享有救赎的恩宠，而他们相信只有他们才是神挑选出来的，才有资格得救的选民。这就是“上帝选民”理念。各大宗教基本都有类似的理念。由此，他们将自己与其他异教徒分隔开来，将傲慢和偏见之锁强加异教徒。他们觉得自己拥有救赎的福音，因此他们认为他们不仅有权利，而且有责任让异教徒改信自己的宗教。