南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束①带以申慰。北人至态

　　②之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

　　「译文」

　　南方人在冬至、岁首这两个节日中，不到办丧事的人家去；如果不写信致哀，就过了节再穿戴整齐亲往吊唁，以示慰问。北方人在冬至、岁首这两个节日中，特别重视吊唁活动，这在礼仪上没有明文记载，我是不赞同的。

　　南方人不兴迎接客人，见面时只是拱乎而不弯腰，送客仅仅离开座席而已；北方人迎送客人都到门口，相见时躬身为礼，这些都是古代的遗风，我赞许他们这种待客之礼。

　　「注释」

　　①束带：整饬衣冠，束紧衣带。表示恭敬。

　　②至岁：指冬至、岁首二节。

　　③揖：俯身为礼。

　　「评语」

　　欲语说：你敬人一尺，人敬你一丈。与人交往，文明礼貌是人的日常行为规范，也是社会公共道德的基本要求。有助于相互了解，增进友谊，加强团结和协作。

　　三八、自称其名方便得体

　　昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降。虽孔子圣师，与门人言皆称名也。后虽有臣、仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重①，各有谓号②，具诸《书议》；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

　　「译文」

　　过去，王公诸侯都自称孤、寡、不谷，从那以后，纵使是孔子那样的至圣失师，与门人谈话时也都自称名字。后来虽然有人自称臣、仆，但这样做的人不多。江南的人不论地位高低，都各有称号，这都记载在《书仪》这种书中。北方人自称名字，这是古人的遗风，我赞许他们自称名字的作法。

　　「注释」

　　①轻：地位低。

　　②重：地位高。

　　③号：别名。

　　「评语」

　　自称姓名，不卑不亢，与人交往，方便得体。

　　三九、敬重祖辈勿谈家世http://www.520yuwen.com　

　　言及先人，理当感幕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已①，须言阀阅，必以文翰罕有面论者。北人无何②便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸已，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。若没③，言须及者，则敛容肃坐，称大门中④，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。太山⑤羊偘，梁初入南：吾近至邺，其兄子肃访偘委曲⑥，吾答之云：⑦第七亡叔。非从也。

　　「译文」

　　说到先人的名字，按理应当产生哀念之情，这在古人是很容易的，而今天的人却感到困难。江南人除非事出不得已，否则，在与别人谈及家世的时候，一定是以书信往来，很少当面谈及的。北方人无缘无故想找人聊天，就会到家相访，那么，像当面谈及家世这样的事，就不可施加于别人。如果别人把这样的事施加于你，你就应该设法回避。你们名声地位都不高，如果是被权贵所逼迫而必须言及家世，你们可以隐忍敷衍一下，尽快结束谈话；不要烦琐重复，以免有辱自家祖辈父辈。如果自己的长辈已经去世，谈话中必须提到他们时，就要表情严肃，端正坐姿，口称

　　「注解」

　　①不获已：犹不得己，没有办法。阀阅：本作代阅。指家世。

　　②无何：犹言无故。

　　③没：去世。

　　④大门中：对别人称自己已故的祖父和父亲。以下所言

　　⑤太山：即泰山。

　　⑥委曲，事情的始未经过。

　　⑦亲：汉魏至隋，习惯于亲戚称谓之上加

　　「评语」

　　过去的就让他过去吧！祖先的伟绩并不是自己的荣耀，父辈的低微，也不是自己的羞耻。人生活在今天，希望就在明天，岂能在昨天的光环或阴影中徘徊不前？振作起来吧！从我做起，从现在做起，从零做起，去迎接明天的太阳。

　　四

　　古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔。

　　从父①兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人多呼为姪。按：《尔雅》、《丧服经》、《左传》，姪虽名通男女，并是对姑之称，晋世已来，始呼叔姪；今呼为姪于理为胜也。

　　「译文」

　　古代人都称呼伯父、叔父，而现在多只单称伯、叔。叔伯兄弟、姊妹死去父亲后，在他们面前，称他们的母亲为伯母、叔母，这是无法回避的。兄弟的儿子死了父亲，你与别人谈话时，当了他们的面，称他们为兄之子或弟之子，颇不忍心；北方大多数称他们为侄。按：在《尔雅》、《丧服经》、《左传》诸书中，侄这个称呼虽然男女都可用，但都是对姑而言。晋代以来，才开始称叔侄。现在统称为侄，从道理上说是恰当的。

　　「注释」

　　①从父：伯父叔父的通称。

　　「评语」

　　若要人敬你，你先要敬人。与人交往，称呼要寻当，即使对晚辈也不例外，这既是一种礼貌行为，也是与人交往的基本要求，须时时注意。

　　四一、为人坦诚不事虚伪

　　别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。有王子侯①，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别。帝曰：②，甚以恻怆。③，赧然而出。坐此被责，飘舟渚，一百许日，卒不得去。

　　北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首④。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然；如此之人，不可强责。

　　「译文」

　　分别时容易，再见面就困难了，所以，古人对离别很重视。江南在为人饯行时，谈到分离就掉眼泪。有一位王子侯，是梁武帝的弟弟，将到东边的

　　郡去任职，前来与帝告别。武帝对他说：

　　当然，本来就有一些天性很少流泪的人，即使痛断肝肠，眼睛仍是闪闪发光；像这样的人，就不可勉强去责备他。

　　「注释」

　　①王子侯：皇室所封列侯。《汉书》有王子侯表。

　　②分张：分别的意思。

　　③密云：无泪，指故作悲凄之态而不掉泪。

　　④分首：即分手。首，手同音通用。

　　「评语」

　　自古伤心多别离。

　　四二、粉饰名称内外有别

　　凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教①者，其父已孤，呼外祖父母原祖父母同，吏人为其不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之，父母之世叔父②，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从③世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母④，江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。

　　「译文」

　　凡是亲属的名称，都应该有所粉饰，不可滥用。没有教养的人，在祖父祖母去世后，对外祖父外祖母的称呼与祖父祖母一个样，教人听了不顺耳。

　　虽是当了外公外婆的面，在称呼上都应加

　　河北的男子，都称外祖父、外祖母为家公、家母；江南的乡间也是这样称呼。

　　用

　　「注释」

　　①风教：教化。

　　②世叔父：世父和叔父。世父，指伯父。

　　③群从：指诸子侄辈。

　　④家公家母：母之父母为家公家母。

　　「评语」

　　虽是内外有别，但何必墨守成规？忽略内外区别，不正可以营造一种亲切的氛围？何乐而不为？

　　四三、同宗同族何故不识

　　凡宗亲世数，有从父①，有从祖②，有族祖③。江南风俗，自兹已往，高秩④者，通呼为尊，同昭穆⑤者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云

　　族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰：

　　「译文」

　　宗族亲属的世系辈数，有从父，有从祖，有族祖。江南的风俗，从比以往，对官职高的，通称为尊，同辈份相同的，虽然隔了一百代，仍然称为兄弟；如果对外人介绍，则都称作族人。河北地区的男子，虽然已隔二三十代，仍然称从伯从叔的。梁武帝曾经问一位中原人说：

　　「注释」

　　①从父：伯父、叔父统称从父。

　　②从祖：父亲的堂伯叔。

　　③族祖：祖父的堂伯叔。

　　④秩：官吏的俸禄。引申指官吏的职位或品级。

　　⑤昭穆；古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列。后亦泛指家族的辈份。

　　⑥中土：中原，汉以后以今河南一带为中土。

　　「评语」