②宦学：宦指学习仕宦之事；学指学习《六经》之事。

　　③异姓：前夫之子。

　　④继亲：后母。

　　「评语」

　　家庭的重新组合，必然造成家庭成员之间产生新的矛盾，甚至父子反目，兄弟成仇。面临这一人生十字路口的人们，为了孩子，请你的步子慎重一些。

　　一八、后母难当无可奈何

　　思鲁等从舅①殷外臣，博达之士也，有子基、谌，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕②呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。

　　「译文」

　　思鲁他们的表舅父殷外臣，是位博学通达的读书人，他有两个孩子，叫殷基、殷谌，都已长大成人，殷外臣又娶了王氏为妻，殷基每当拜见后母时，因念及生母失声痛哭，难以控制，家里人都不忍抬头看他，王氏也非常悲伤，不知如何是好，才过门十几天就要求退婚，殷家只好依照礼节将她送回娘家，这也是值得懊悔的事啊。

　　「注释」

　　①思鲁：颜子椎长子名。从舅：母亲的兄弟。

　　②感慕：思念。

　　「评语」

　　前事不忘，后事之师。欲做后母，望你三思。

　　一九、温情永驻冰雪消融。

　　《后汉书》曰：

　　及父娶后妻而憎包，分出之，包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得己，庐于舍外，旦入而洒埽①。父怒，又逐之。庐于里门②，昏晨不废积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀③，既而弟子求分财异居，包不能止，中分其财：奴婢引④其老者，曰：⑤者，曰：⑥，意所恋也。⑦食，身口所安也。⑧中，公车待征，至拜侍中，包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也。

　　「译文」

　　《后汉书》上说：

　　要朽败了的，说：

　　「注释」

　　①埽：同

　　②里门：乡里之门。

　　③封建社会，父母死，儿子奕行服（服丧）埃一年，薛包行六年服，所以说

　　④引：取。

　　⑤荒顿：荒废。

　　⑥理：此处作

　　⑦服：用。

　　⑧建光：汉安帝年号。

　　⑨公车：汉代官署名。臣民上书和证召，都由公车接待。

　　⑩赐告：汉制，官吏病满三月当免，天子特赐其保留官职，回家养病，称赐告。

　　「评语」

　　以情换情，以心换心。温情会融化冰雪，春风会驱走严寒。请相信人间自有真情在。让我们人人都献出一份爱，为人间争添一丝春色。

　　治家篇

　　二

　　夫风化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵②，则天之凶民，乃刑戮之所摄③，非训导之所移也。

　　「译文」

　　教育感化的事，是从上向下推行，前人影响后人。因此，父亲不慈爱，子女就不会孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倔傲，丈夫仁义而妻凶悍，那就是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训导可加以改变的。

　　「注释」

　　①风化，教育感化。

　　②陵：通

　　③摄：通慑，使人惧。

　　「评语」

　　教育感化，上行下效。因此，父慈则子孝，兄友则弟恭。为人师长者，应注意以身作则，言传身教。唯此，才可以收到良好的教育效果。

　　二一、治家之理宽严适度

　　笞怒废于家，则坚子①之过立见；刑罚不中，则民无所措②手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

　　「译文」

　　家庭内部取消体罚，孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好，冶家的宽严、标准也与冶国相同。

　　「注释」

　　①竖子：未成年的人。

　　②中：合适。措：安放。

　　「评语」

　　体罚固不足取，然而放松对子女的管教，则无疑是一种失职行为，在目前的中国家庭中，这一点尤其值得注意。

　　二二、施而不奢俭而不吝

　　孔子曰：①；与其不孙也，宁固。②之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

　　「译文」

　　孔子说：

　　吝啬，那其它方向也是不足道的。

　　节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝啬，是指对穷困急难的人也不救济。现在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。

　　「注释」

　　①孙：同②周公：名姬旦。周文王之子。

　　「评语」

　　祟尚俭朴，是中华民族的传统美德，但俭朴之人却往往失之吝啬；乐善好施，也是中华民族的优良传统，但好施之人去往往失之于奢侈，我们应努力培养一种

　　二三、当家理财勤劳节俭

　　生民这本，要当稼穑①而食，桑麻以衣，蔬果之畜，园场之所产：鸡豚之善②，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏③脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

　　「译文」

　　人民生活的根本，就是要靠春播秋收获取食物，种桑纺麻得到衣服。蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，没有一样不是耕种养殖的产物。那些最善于管理家类的人，不出门而各种维持生计的物品已经充足了，只不过家里还缺一口产盐井罢了。现在北方地区的内一般能够做到减省节约，以保障衣食之用；江南地区风气奢侈在节俭持家方面大多赶不上北方。

　　「注释」

　　①稼：播种谷物。穑：收获谷物。

　　②善：通

　　③樵苏：做燃料用的柴草。

　　「评语」

　　以农为本，勤俭持家，这是中国传统农家应该奉行的生活模式。既注重开源，又注重节流，才能保证基本的衣食之需。当然，农业社会的生活准则己不完全适应于当代社会，但须清醒，勤俭持家，仍不失为一种生活原则。

　　二四、严苛致祸忍让无能

　　梁孝元世，有中书舍人①，治家失度，而过严刻。妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。世间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺②，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党③：

　　此亦为家之巨蠹④矣。齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：

　　竟无捶挞。尝寄人宅⑤，奴婢彻屋⑥为薪略尽，闻之颦蹙⑦，卒无一言。

　　「译文」

　　梁朝孝元帝的时候，有一位中书舍人，治家没有一定的法度，待家人过

　　于严厉苛刻。妻妾就共同买通刺客，乘他喝醉时杀了他。世上的一些名士，只知讲究宽厚仁慈，以至款待客人馈赠的食品，被僮仆减损，承诺接济亲友的东西，由妻子把持控制，甚至发生狎弄侮辱宾客，侵犯乡里的事，这也是家中一大弊害。齐朝的吏部侍郎房文烈，从不生气发怒，一次连续几天降雨家中断粮，房文烈派一名婢女买米，婢女乘机逃跑了，过了三四天，才把她抓获。房文烈只是语气平缓地对她说：

　　竟然没有痛打。房文烈曾经把房子借给别人居住，奴婢们拆房子当柴烧，差不多要拆光了，他听到后皱了皱眉头，始终没说一句话。

　　「注释」

　　①中书舍人：宦名，为中书省属官，任起草诏令之职，参与机密，权力甚重。

　　②然诺：应允之辞。

　　③乡党：泛指乡里。

　　④靠：本指蛀虫，引申为害家庭的人或事。

　　⑤寄人宅，以宅寄人。

　　⑥彻：通撤，意为拆毁。

　　⑦颦蹙（

　　「评语」

　　治家之法贵在适度，不可失之偏颇，过于严苛，则容易使家人失和。现代家庭，更需要多一点民主，少一丝独裁。一味宽厚忍让，使仁慈成为软弱，也无异于养虎遗患，更是一种无能的表现。

　　二五、取之有道花之有度

　　裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军①，贪积已甚，家童八百，誓满一寸；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼，后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。

　　南阳有人，为生奥博②，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯③洒数脔

　　④獐肉；婿恨其单率，一举尽之。

　　主人愕然，俯仰⑤命益，如此者再；退而责其女曰：⑥贫。

　　「译文」