「注释」

　　①重：难的意思。

　　②楚：荆条，古时用作刑杖。这里是用刑杖打人的意思。

　　③艾：艾叶，中医以艾时熏灼人体以达到治疗目的。

　　④可愿：岂愿。

　　⑤城：也称口，为水入长江处。

　　⑥行路：路人。

　　⑦：通掩。

　　⑧婚宦：结婚和做官，这里指成年。

　　「评语」

　　为人父母者，放纵自己的孩子，大约皆出自

　　五、不亲不昵易子而教

　　父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士①以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕②，此不简之教也。或问曰：

　　盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有僻③之讥，《易》有备物④之象：皆非父子之可通

　　言，故不亲授耳。

　　「译文」

　　以父亲的威严，就不该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬都谈不上；过分亲昵，放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数，他们父子是分室居住的，这就是不过分亲昵的办法；当晚辈的替长辈抓搔，收拾卧具，这就是讲究礼节的道理。有人要问：

　　「注释」

　　①命士：古代称读书做官者为士，命士指受有爵命的士。

　　②悬衾箧枕：把被子捆好悬挂起来，把枕头放进箱子里。

　　③：通邪。

　　④备物：备办各种器物。

　　「评语」

　　美学上讲距离产生美感。可见在某些地方，距离自有其存在价值，父子之间亦是如此。父子间过于亲昵，则子女便会失去敬畏之心，严肃的事情可能演化成嘻嘻哈哈，父亲便会失去应有的教育作用。在孩子面前，父亲应是一尊庄严的塑像，而不该是一幅美妙的风景。

　　六、纵而不教必成后患

　　齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准①。帝每面称之曰：②优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆③；常④朝南殿，见典御⑤进新冰，钩盾⑥献早李，还索不得，遂大怒，訽⑦曰：

　　⑧。率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨⑨。

　　「译文」

　　齐武成帝的三儿子琅邪王高俨，是太子高纬的同母弟，他天生很聪慧，武成帝和明皇后都非常喜欢他，吃的穿的，与太子一样。武成帝经常当面称赞他说：

　　受安抚后就撤了兵，但后来终究为此事被朝廷秘密处死。

　　「注释」

　　①东宫：太子所居之处，也代指太子。准：比照。

　　②礼数：指礼仪的级别。

　　③乘舆：皇帝的车子，后用以代指皇帝。

　　④常：通

　　⑤曲御：古代主管帝王饮食的官员。

　　⑥钩盾：古代官署名，主管皇家园林等事项。

　　⑦句：通诟，骂。

　　⑧分齐：本分定限的意思。

　　⑨坐：触犯。薨（

　　「评语」

　　父母溺爱放纵，子女必会盛气凌人，骄横跋扈。俗语说：人狂没好事，狗狂一堆屎。子女好比树苗，要想让其成材，为父母者须注意及时修剪整枝。

　　七、不偏喜爱一视同仁

　　人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔①之死，母实为之。

　　赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴②也。

　　「译文」

　　人们喜爱自己的孩子，却少有能够一视同仁的。从古到今，这中间的弊端可够多了。那聪慧漂亮的孩子，当然值得赏识喜爱，那愚蠢迟钝的孩子，也应该怜悯同情才是，有那偏宠孩子的人，虽然想以自己的爱厚待他，反而以此害了他。共叔段的死，实际是他母亲造成的，赵王如意被杀，实际是他父亲造成的。其它像刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。

　　「注释」

　　①共叔：即叔段，叔段逃亡至共，因称之为共叔段。

　　②灵龟明鉴：古人以龟壳占卜，以铜镜照形，故以此二物比喻可资借鉴的事物。

　　「评语」

　　多子女家庭对待自己的孩子，应一视同仁。独生子女家庭，也切忌偏宠。

　　受宠的孩子会产生一种与生俱来的优越感，骄横任性，不知自律。严重影响其健康成长，甚至误入歧途，引火烧身。为人父母者不可不三思。

　　八、正确引导不事权贵

　　齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：①。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也。

　　吾时俛③而不答。异哉，此人之教子也！

　　若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

　　「译文」

　　齐朝有位士大夫，曾经对我讲：

　　「注释」

　　①书疏：此转文书信函等的书写工作。

　　②伏：通

　　③免：同

　　④业：职业，指服事公卿一事。

　　「评语」

　　千军可以夺帅，匹夫不可夺志。人生在世，岂可为一己私利，摧眉折腰，事奉权贵？蝇营狗苟，见利忘义，此大丈夫不屑为也！

　　兄弟篇

　　九、兄弟一家情同手足

　　夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气②之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案③，衣则传服④，学则边业⑤，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒⑥之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量⑦亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌⑧深至，不为旁人⑨之所移者，免夫！

　　「译文」

　　有了人类然后才有夫妇，有了夫妇然后才有父子，有了父子然后才有兄弟：一个家庭中的亲人，就这三者而已。由此类推，直到产生出九族，都是来源于

　　「注释」

　　①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。也以父族四、母族三、妻族二为

　　②分形连气：形体各别，气息相通。

　　③案：古代一种放食器的盘。

　　④传服：指大孩子用过的衣服留给小孩子穿。

　　⑤业：书写经典的大版。连业：哥哥用过的经籍，弟弟又接着使用。

　　⑥娣姒：兄弟之妻互称，即

　　⑦节量：节制度量。

　　⑧友：兄弟相亲爱。悌：敬爱兄长。

　　⑨旁人：此指妻子。

　　「评语」

　　兄弟如手足。重视亲情是中华民族的传统习惯。兄弟之情，与生俱来，风雪之夜，它会给你温暖，困厄之际，它会拉你一把。

　　十、防微杜渐一往情深

　　二亲既殁①，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体②，惜己身之分气③，非兄弟何念④哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲⑤则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠

　　之不恤，风雨之不防，壁陷楹⑥沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

　　「译文」

　　父母死后，兄弟间互相照顾，应当像身体与它的影子，音响与它的回声一样密切。互相爱护先辈所给予的躯体，互相珍惜从父母那儿分得的血气，不是兄弟谁会这样互相爱怜呢？兄弟之间的关系与别人不同，相互期望过高就容易产生不满，而接触密切，不满也容易消除。就比如一间居室，有一个洞就立刻堵上，有一条缝隙就马上涂盖，就不会有倒塌的忧虑了。如果对雀子老鼠的危害不放在心上，对风雨的侵蚀不加提防，就会墙壁倒塌，楹柱摧折，没法补救了。仆妾比起雀子老鼠，妻子比起风雨，其危害更甚。

　　「注释」

　　①殁（

　　②先人：指已死亡的父母。遗体：古人称自己的身子为父母的遗体。

　　③分气：分得父母的血气。

　　④念：爱怜。

　　⑤地亲：地近情亲。

　　⑥楹：厅堂前的柱子。沦：没落，这里指摧折。

　　「评语」

　　兄弟亲情，如影随形，良好的兄弟关系，会使人受用终生。然而，兄弟之间，矛盾极易产生，要使亲情永驻，需防微社渐，时时维护。

　　一一、兄弟和睦子侄友爱